思念主耶穌的愛

探祕：「三位一體」的天主是否存在

 中國 劉潔

我出生在天主教世家，從記事起媽媽就給我講：「咱們得尊敬天主，唸經前得先跟天主劃聖號——『因父、及子、及聖神之名』，聖父是創造天地萬物的，是天上的天主，聖子是天主耶穌，聖父、聖子、聖神是三位一體的天主。」媽媽的話像烙印一樣刻在我心裡，我每天晚上都隨著父母虔誠地跪在天主聖像前，唸經、敬拜天主。長大後，我看到聖經中說：「他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（瑪竇福音3:16-17）這裡提到天主在受洗時，聖父親自見證天主是他的愛子，既然是愛子，那不就是聖父的兒子嗎，這使我更加確信天主就是三位一體的天主。

2012年7月的一天，我去教友王梅家遇見了她的表哥，得知他也是教友，我非常高興。寒暄過後他給我見證了天主回來了的大好消息，並告訴我天主發表話語，作了新的工作，揭開了一切的奧祕，完全應驗了默示錄的預言。我聽後感到很驚訝，但通過教友細緻的交通，我覺得句句在理，也符合天主經裡的預言，就決定考察，不想錯過迎接天主重歸的機會。臨走時，教友給了我一本天主發表的新話語，我如獲至寶，高興地接過書。

回到家我就迫不及待地開始看，《律法時代的工作》《救贖時代的工作內幕》《國度時代就是話語時代》《話語成就一切》《認識三步作工是認識神的途徑》……看到書裡面把天主以往作工的奧祕都打開了，把默示錄的奧祕也揭開了。我雖然自幼信天主，但對天主在舊約、新約作的工作卻不明白，今天通過讀這些話，我明白了舊約時代上主雅威頒布律法帶領以色列人在地上生活，讓人知道什麼是罪，犯罪後該怎麼獻祭，該如何敬拜上主等。到了律法時代末期，人都勝不過罪，面臨被律法處死的危險，需要有一個永遠的贖罪祭，天主耶穌為了拯救人類，他把自己獻在十字架上，把人從罪中救贖了出來，恩典時代的工作也由此開始了。人信了天主，得到了永遠的贖罪祭，可人犯罪的本性卻沒有除去，還一直活在白天犯罪、晚上認罪的光景中，所以末世天主根據我們人類的需要，又作了話語審判潔淨人的工作，就是為了把我們從罪中徹底拯救回來，最終將我們帶入美好的歸宿中。三步工作，相輔相成，一環緊扣一環，缺少哪步工作都不能達到拯救人的果效。這些話神父從來沒有講過，在教堂裡我也從沒有聽教友說過，是我們祈禱手冊和聖經裡從來沒有的，這些話緊緊抓住了我的心，每天吃完早飯我就開始看，有時都忘記了做午飯的時間，晚上也是常常看到後半夜才愛不釋手地放下。為了加深印象記住天主的話，我還把重點的地方都記在本上。

一天，我看到一篇話，題目是《三位一體的神存在嗎？》，我感到一驚，並在心裡肯定地回答：當然存在了，這是不可疑惑的呀！但轉念又想：書上這麼問是啥意思呢？我急忙往下看，想探個究竟。看到書中說：「因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。」看了這話我心裡很不是滋味，心想：我都快信一輩子三位一體的天主了，每次唸經前、唸經後都劃聖號「因父、及子、及聖神之名，阿們」，我們祖祖輩輩也都是這麼信的，這裡怎麼能說三位一體的天主不存在呢？要是這樣的話，我這不是白信一輩子了嗎？難道我還能信錯了嗎？我百思不得其解，一時間幹啥都沒心思了，書中的話也不想看了，心裡特別愁苦。於是，我就急忙跪在天主像前哭訴：「天主啊！我接受這步工作到底對不對呢？我一直都認為天主是三位一體的，可這本書中說『三位一體的神』不存在，我接受不了這樣的說法。可這本書裡的話語感覺帶有權柄，還把聖經裡我不明白的奧祕和你的心意都說出來了，也解決了許多我以往解決不了的難處，我心裡很亮堂。我現在不知該咋辦了，如果這是你作的新工作，求你開啟引導我，給我指出正確的路吧！」我思前想後不甘心放棄又拿起書來看，看完還有疑惑，就去唸經，或者到聖像面前哭著祈禱，就怕自己信錯了。晚上，我躺在床上翻來覆去睡不著覺，就琢磨「三位一體」的天主到底存不存在呢？可我怎麼想也都沒答案，我就盼著教友來好問個究竟。

幾天後，王梅的表哥委託張教友來看我，張教友關心地問我：「劉教友，給你的書看得咋樣了？」我說：「這書上的話我看都挺好，就是書裡說『三位一體』的天主不存在，這咋跟我信的不一樣呢？聖經上明明記載：『耶穌受洗後，立時從水裡上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』（瑪竇福音3:16-17）還有瑪竇福音28章19節說：『所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗……』這些經文都說到父與子的說法，這不就證明天主是『聖父、聖子、聖神』三位一體的嗎？我們祖祖輩輩祈禱時也都是奉聖父、聖子、聖神之名劃聖號，從來沒有質疑過，可書上怎麼說三位一體的天主不存在呢？我怎麼也想不明白，如果三位一體的天主不存在，那我不是白信一輩子了嗎？」

張教友微笑著說：「究竟『三位一體』的天主這一說法是否正確，咱們得先知道『三位一體』的說法是從什麼時候才有的。其實，聖經舊約從未提過『天主是三位一體』的說法，自從天主耶穌道成肉身來在地上才有了『父』與『子』的說法。尤其是看到天主耶穌禱告時稱呼『父』的話，人們就認為天上還有位天主聖父。天主耶穌復活升天以後，後人又根據多處經文的記載，推論想像出了『三位一體』這樣的定論，於是人們對獨一真神和『聖父、聖子、聖神』——三位一體的天主，產生了不同的看法。據有關資料記載，主後三百多年，在大公會上，各國的宗教家曾對天主的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了『三位一體的天主』這個說法，認為除了聖子天主耶穌以外，天上還有一位天主聖父，還有一位聖神。從此以後，這個說法就流傳下來了，我們今天常說的『三位一體的天主』這個說法就是這麼形成的。」

張教友接著說：「可見，『三位一體的天主』這一說法是人根據觀念想像推論出來的，是不準確的。其實，天主耶穌早就告訴我們『三位一體的天主』這一說法是不成立的。聖經中曾記載斐理伯因著對天主道成肉身的實質不認識，認為天上有父，地上的耶穌是聖子，天主和耶穌是兩位，想讓天主耶穌將父顯給他看，但是天主耶穌卻糾正了他錯誤的認識，說父是住在他裡面，天主耶穌也是住在父裡面。從中咱們可以看到，父就是子，子就是父，天主和耶穌是一位，不可分開。如果我們認為耶穌是聖子，天上還有一位天主，那不是和斐理伯犯同樣的錯誤了嗎？」

聽到張教友的這些交通我心服口服，認可地點點頭，並說：「今天聽你這麼一講，我才明白原來天主和耶穌是一位，耶穌根本就不承認天上還有天主的說法。但我還有一點不明白：既然『父與子』是一位天主，那天主耶穌為啥在祈禱時稱天主為聖父呢？」

張教友說：「你提的這個問題在神的話裡就能找到答案，咱們來看看神的話是怎麼說的。神的話說：『耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的包括耶穌自己說的「人子」。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。……但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，「不要照我的意思，只要照你的意思。」在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。』通過神的話語咱們明白了，天主耶穌當時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，但這並不能證明他就是天主的兒子。在主耶穌未釘十字架以先，他只是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他才站在受造之物的角度上稱天上的神為父的，也就是道成肉身的神站在肉身的角度稱他裡面的靈為『父』，這只是他的卑微與順服。」

聽了張教友的交通我心裡亮堂了，我說：「原來天主耶穌禱告稱天上的神為父，是在肉身的角度，也就是站在與我們平等的地位來向天主祈禱，天主耶穌太卑微了，他這樣祈禱並不代表他就是天主的兒子。那我還有個問題不太明白，天上的神為什麼稱天主耶穌為愛子呢？」

張教友耐心地解答說：「關於這個問題，神的話說得很明白，我們再來讀一段神的話吧。神說：『還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？耶穌是神的愛子，是神所喜悅的，這當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的「我在父裡面，父在我裡面」不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。』（摘自《三位一體的神存在嗎？》）

咱們以往在聖經裡看到天主受浸後，天上有聲音說『這是我的愛子，我所喜悅的』，就以為天主在說耶穌是他的兒子，通過讀神的話我們才認識到這是我們的觀念想像。當時天主耶穌來在地上作工，那時的人看見的就是天主的肉身，聖神如果直接見證道成肉身的天主耶穌是神，那時的人不好接受，因為當時的人根本不知道神道成肉身是怎麼回事，也認識不到這位普通的人子就是神靈的化身，就是上主雅威在肉身的顯現。即使天主耶穌說天國近了，帶來了讓人悔改的道，顯了很多的神蹟奇事，完全顯明了天主的權柄、能力，但是人還是沒能從天主耶穌的說話作工中，認出天主耶穌就是天主自己，人只承認天主耶穌是先知中的一位，或者稱天主耶穌為夫子。所以，天主根據當時人的身量，按照人能夠達到的程度，站在靈的角度來見證天主耶穌是天主的愛子，讓人看見耶穌確實是從天主來的，這樣既合乎人的觀念，也有利於人接受天主的救恩。但『父與子』這個說法只適應天主耶穌道成肉身的幾年，天主耶穌走後，就再也沒有『父與子』的說法了。」

我高興地說：「這樣交通我更透亮了，天主之所以稱耶穌為愛子，是根據當時人的身量，為了人更好地接受天主救恩，才這麼見證的啊！我之前的理解真是太荒謬了，要不是天主回來發表話語扭轉了這個偏差，我就是信一輩子也不明白是怎麼回事呀。」

張教友說：「是啊！關於『三位一體的神』是否存在這方面的真理，咱們再交通交通。」我點點頭說：「行啊！我信了這麼多年『三位一體』的天主，不是一下子就能明白的，你再講講吧。」

張教友翻開書遞給我說：「你讀讀這段全能神的話。」我接過來讀道：「什麼是聖父？什麼是聖子？什麼是聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麼呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的說法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麼還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）

張教友交通說：「通過全能神的話我們明白了，天主只有一位，天主的靈只有一位，天主是獨一的，根本就沒有位格的劃分。如果按咱們以往所說的『聖父、聖子、聖神三位一體』的說法，那就是三個位格了，三個位格就是三位天主，就不是獨一的天主了。我們都知道從創世到如今，無論是天主以靈的方式作工，拯救以色列民出埃及、頒布律法帶領人生活等；還是天主的靈實化在肉身，為了人的罪釘在十字架上，成了人永遠的贖罪祭；或是天主末世再次道成肉身來到人間，發表話語作了一步審判人、潔淨人、拯救人的工作，使人徹底脫離罪的捆綁，這三步作工都是一位天主作的。從中就讓我們看見了天主既能創世，能帶領人類，還能救贖全人類，更能徹底拯救全人類，他既在天也在地，在眾宇之上，也行走在萬人之中。天上、地上只有一位天主，無論何時，天主只能稱為全能的獨一天主！所以咱們以往認為的『聖父、聖子、聖神』是三位一體的這種說法根本就不成立。」

聽到這我激動地說：「全能神的話說得再清楚不過了，這回我明白了，原來我信了一輩子『三位一體的天主』都是憑自己的想像、觀念呀，天主是獨一無二的天主。現在想想，從律法時代到恩典時代，無論是哪一位古聖先知，還是天主的門徒，他們從來就沒有說過天主是『三位一體的天主』，我看這麼多年的聖經，也確實沒看見『三位一體的天主』的說法，但我卻憑著頭腦推理想像守了這麼多年，我真是愚昧無知啊！」

教友說：「若不是全能神發表這些話語，我們人哪能明白呢！」

「是啊，感謝天主！」我們同聲說道。

之後，經過一段時間讀全能神的話語過教會生活，我定真了天主的末世作工。