思念主耶穌的愛

清晨我和表姐兩人一起讀經，啟示錄19章7至9節：「『我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」
讀完後，我高興地說：「表姐，我們都知道這段經文是約翰看到末世主再來時的一個異象，也知道現在已是末了時期，正是主再來的時候，我們身為基督徒，都在盼望著能夠在羔羊婚娶的時候，赴上羔羊的婚筵，達到進天國，與神同生活。為此，我們現在得趕緊警醒預備，比如得常常參加聚會，堅持晨禱、晚禱，還有多多為主作工傳道，多結果子。這樣等主來的時候，我們才能赴上羔羊的婚筵啊。你說，是不是啊？」
表姐猶豫了一會兒說：「嗯，你說的也是我們多數基督徒現實生活的寫照，但我覺得光做到這些還不行，還有最關鍵的一點，就是在主來的時候，我們得主動迎接神的顯現，緊跟羔羊的腳蹤，就像啟示錄14章4節預言說：『羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。』只有這樣，我們才能在末世主來時，赴上羔羊的婚筵。說到這裡，我想起聖經上記載的聰明童女赴筵席的比喻：『那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」那些童女就都起來收拾燈。……那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。』（馬太福音25:1-7、10）從這些經文中我們可以看到，聰明童女能迎接到新郎赴上羔羊的婚筵，關鍵就在於他們聽到『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（馬太福音25:6）就趕緊主動出去迎接，緊跟羔羊的腳蹤。除此之外，聰明童女還注重聆聽主的說話發聲，這也是赴羔羊筵席的一個重要途徑。所以，我們也得注重聽神的發聲說話才行。

主耶穌曾說：『我的羊聽我的聲音……』（約翰福音10:27）啟示錄2-3章裡也多處預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』還有啟示錄3章20節預言：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』以及我在福音網站上看到的一段話說：『因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。』（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）從這些話中都可看到，主來還要發聲說話的，所以注重聽神聲音很重要，只有尋找到聖靈向眾教會所說的話，迎接到主的再來，我們才有機會赴上羔羊的婚筵，得到神的拯救。」
我聽著表姐說的，覺得有些道理。
然後表姐繼續說道：「說到這裡，我不禁想到當初主耶穌來作工時，彼得、腓力、拿但業等人都是注重聽主的說話，從主的說話中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了主耶穌的腳蹤。就像拿但業，他因為主耶穌沒有看見他時，卻說出了他在無花果樹下的事，而認出了主耶穌就是彌賽亞，如聖經上記載：『耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」』（約翰福音1:47-49）所以凡是虛心傾聽神說話的人都是有福的人，這樣的人才是跟上神腳蹤的人。相反，像那些當初在聖殿裡持守律法的祭司、文士、法利賽人，他們也聽了主耶穌的發聲說話，但是他們沒有主動尋求真理的心，即使他們聽出主耶穌的說話有權柄、威力，像主耶穌只說一句話斥責風和海，風和海就平息了；還有主耶穌只說讓拉撒路從墳墓裡出來，死了四天的拉撒路就復活從墳墓裡走出來了。在這些事實面前法利賽人仍是頑固地抵擋定罪主耶穌，甚至還把主耶穌釘在十字架上，遭到神的咒詛，最後永遠都迎接不到彌賽亞的降臨。所以，在末世，我們可不能像法利賽人那樣，而要做彼得他們那樣的聰明童女，主動尋求考察，注重聽神的聲音。只要聽見有人傳主回來的消息，我們就得虛心尋求，看看是不是神的顯現、是不是神在發聲說話，只要確定這是聖靈的發聲說話，就趕緊跟隨，這就是赴上了羔羊的筵席了！」
聽表姐這麼說，我有些激動：「感謝主，原來，我們還要主動尋求，注重聆聽神的說話發聲，才能在主來的時候，被提到神寶座前赴上羔羊的婚筵，做到這點才是聰明童女，才是最有福的人呀，這麼交通完全合乎真理！只是，我還有一個問題，我們該怎麼認出神的聲音呢？」
表姐說：「主耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』（約翰福音14:6）從中看到，是神的話，就能賜給人真理、帶給人道路與生命，就如主耶穌來作工說話一樣，他所說的話有權柄，有能力，能給人真實的供應，使人有路可行。如主耶穌作救贖工作，傳講：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）還教導我們人該怎樣包容、忍耐、受苦、背十字架，等等這些恩典時期人該遵行的道。當細細揣摩主所說的這些話，就能看到這些話都是真理，能夠給人帶來新時代的實行路途與方向，讓人知道在日常生活中該如何去行。而且藉著這些話語，我們明白了神的心意，認識了神慈愛憐憫的性情。除此以外，主還揭示了天國的奧祕、進天國的條件等等。我們根據這些就可以確定是不是神的作工、神的聲音。因為除了神以外，沒有人可以發表這些真理，說出這些奧祕。同樣，主再來發聲說話還會給我們帶來更多的真理，打開更多的奧祕，正如主預言說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）」
我說：「嗯，你這麼說，我有點明白了，表姐，你懂得真多。」
表姐說：「我也是從福音網站上看了很多這方面的交通才明白的。我告訴你一個網站名，你也可以隨時登陸看看。」
我高興地說：「哦，好啊！」
我們繼續高興地交談著……
寧塵
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弟兄姊妹們，如今災難頻发，世界各地地震、瘟疫、饑荒、水災、旱災、蟲災等災難接連不斷，而且越來越嚴重，各國局勢混亂不堪，天體星辰也顯出罕見異象，主再來的日子已經到了，現在正是迎接主來的最關鍵時刻。聰明童女是聽見神的聲音迎接到主的再來，與主同赴筵席。中文聖經網的聰明童女欄目，為你提供更多聰明童女是如何分辨神的聲音迎接到主再來的相關真理，幫助你早日迎接到主。你還可以點擊下方的聊天工具與我們聯繫，一起探討交流。

我們都知道猶太人是神的選民，以色列地是神作工的發源地，舊約聖經曾預言彌賽亞將帶領以色列人生活，於是猶太人翹首苦盼彌賽亞的到來。可為什麼當彌賽亞——主耶穌真正來作工的時候，他們卻抵擋不接受，甚至將主耶穌釘在十字架上了呢？這就是今天我們要交通的內容，願主帶領我們！
原因一：猶太人憑著觀念想像領受預言，定規神的作工
以賽亞書9章6到7節說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
根據這處舊約預言，當時的猶太人便展開想像，他們認為既然是擔當政權的彌賽亞，那必定是出生在王宮裡，外表肯定威風凜凜，具有君王的氣質，還能率領他們推翻羅馬政府對他們的統治。可主耶穌降生時，不但沒有生在高貴的王宮裡，反而生在了馬槽之中；不但沒有猶太人想像中的君王氣質，反而還是一個極其平凡的普通人；不但沒有率領以色列人推翻羅馬政府的統治，反而教導人包容、忍耐、愛仇敵、饒恕人七十個七次。主耶穌的形像，以及所作的工作完全顛覆了猶太人心中對彌賽亞的想像，加上以賽亞書7章14節中說：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」人們都認為彌賽亞出生在童女腹中，童女是不能結婚的。而猶太人看馬利亞明明是有丈夫的，「童女懷孕生子」怎麼可能應驗在馬利亞的身上呢？於是，猶太人便憑著觀念想像定規主耶穌不可能是預言中說的彌賽亞，因此他們不接受主的說話作工，最後還把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪。
原因二：猶太人仰望祭司長、文士、法利賽人，外表信神實質卻跟從人
法利賽人、祭司長、文士都是宗教界的領袖，有權威、有名望、有地位，外表敬虔，並熟讀聖經、精通律法，祖祖輩輩在聖殿裡事奉神。猶太人因著崇尚權勢地位，覺得聖殿中的祭司長、文士、法利賽人研讀聖經多年，信神時間長，當彌賽亞來的時候，他們一定能認得出來，跟隨他們就不會錯。所以當法利賽人瞎眼無知，憑著觀念想像否認主耶穌是彌賽亞，甚至定罪、褻瀆主耶穌時，猶太人也跟著褻瀆、定罪。就像法利賽人說主耶穌趕鬼的能力是靠著鬼王別西卜，猶太人就認為法利賽人定罪的肯定錯不了，就隨著法利賽人定罪主耶穌，直到祭司長要將主耶穌釘死在十字架上時，猶太人仍然盲目地隨從，如約翰福音19章6到7節中說：「祭司長和差役看見他，就喊著說：『釘他十字架！釘他十字架！』彼拉多說：『你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。』猶太人回答說：『我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。』」猶太人對祭司長的話不加分辨，當祭司長說要釘耶穌十字架時，猶太人也跟著隨聲附和，用律法給主耶穌定罪，隨從祭司長抵擋神，甚至還將他們的罪歸在了他們和自己的子孫身上，最終他們的子孫後代被殺戮流亡到世界各國。

神說：「我的民因無知識而滅亡。」（何西阿書4:6）「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（馬太福音15:9）猶太人因著不明白真理，也不尋求真理，不考察主耶穌的作工是否是出於神的，所說的話是否對人有益處，就盲目地追隨崇拜法利賽人和祭司長，把主耶穌釘在了十字架上，因此遭到了神的咒詛和懲罰。
我們當得的警示
那從猶太人的失敗上我們又能得到哪些警示呢？我們都知道，現在已經是末世了，主再來的預言都已應驗，主早該回來了。根據啟示錄裡的預言，神在末世還有許多工作要作，像打開小書卷，揭開七印，聖靈向眾教會發聲說話，成全一班得勝者等等，但這些工作在啟示錄裡只提到了一點，並沒有詳細地記載神是怎麼成就這些工作的。所以，這種情況下，神在末世回來作這些工作時，如果神的作工不符合我們的觀念想像，我們不能像猶太百姓一樣，用聖經預言的字面意思對號神的作工，憑著自己的觀念想像定規神的作工，拒絕尋求、考察主再來的工作；更不能盲目地聽從人、跟從人，而是應該做一個聰明童女，渴慕尋求真理的人，去考察有關神在末世回來作的新工作，看看到底是不是從神來的，這樣才有機會迎接到主，得到神末世的救恩。
主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）相信當主耶穌在末世回來作工時，只要我們尋求真理、注重聽神的聲音，就會得到主的救恩。阿們！
夏薇
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弟兄姊妹們，現在災難頻发，主耶穌再來的預言基本應驗，如何在災前被提到神面前蒙神保守呢？歡迎與我們聯繫一起探討找到路途。

有些弟兄姊妹看到聖經說：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有『和一塊蜜房』），他接過來，在他們面前吃了。」（路24:36-43）就有些不解，主耶穌已經作完救贖工作了，為什麽還要向人顯現四十天呢？後來我看了神的話，才知道主向門徒顯現有很深的意義。

一、讓我們相信主耶穌就是自有永有的神  對神有真實的依靠
    神的話說：「當主耶穌從墳墓裡走出來逐個向眾人顯現的時候，大多數親眼看見他或聽到他復活這一消息的人逐漸地由否定轉為半信半疑，直到主耶穌讓多馬探入他的肋旁、直到主耶穌復活以後在眾人面前掰餅吃了，又在眾人面前吃掉燒魚，人才真正地接受了主耶穌是道成肉身的基督這一事實。可以說，此時站在人面前的這位有骨有肉的靈體讓每一個人感覺如夢初醒：站在眼前的這一位人子就是從亙古以來就有的那一位，他有形有像，他有骨有肉，與人同吃同生活已許久……此時他的存在讓人感覺是那麼的真實，那麼的美妙，又是那麼的愉悅與幸福，同時也充滿感慨，而他的再次顯現讓人真實地看到了他的卑微，感受到了他的親近和他對人的惦念與依戀。短暫的重逢，讓看見主耶穌的人感到恍如隔世，人那顆失落、迷茫、惶恐不安、焦慮、充滿思念、麻木的心得到安撫，人不再疑惑、不再失望，因為人感覺有了希望、有了依靠，眼前站立的人子就是人永久的後盾、永生永世的堅固台、避難所。」這段話道明了主耶穌向人顯現的心意，神鑒察人心肺腑，他知道當時跟隨他的大多數人不相信主耶穌是道成肉身的神，更不相信主復活的事實，多馬就是個典型的例子。當他聽到主耶穌復活的消息後，說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20:25-29）主顯現時讓多馬親自摸他肋旁的槍傷和手上的釘痕，讓多馬相信他復活的事實，消除了他對神的疑惑。
現實生活中有多少人像多馬一樣，雖然信主，卻對主充滿了疑惑，他們不相信主耶穌是道成肉身的神；更不相信主耶穌能死裡復活。所以主耶穌顯現，也是為了讓多馬這一類的人，更是讓今天所有跟隨主的人真實地相信，主耶穌就是道成肉身的神，是從亙古到永遠的神，是創造天地萬物的主。神既是靈體，也是有形有像的道成肉身的基督；他既能在天上主宰萬物，掌管人類，也能卑微隱藏在肉身中掌管一切、拯救人類；主雖然被釘了十字架，但有復活的大能，因為他就是獨一無二的神自己……神真真實實地存在著，而且活靈活現；同時神向人顯現四十天，又與人同生活在一起，用這種方式安慰著人，讓我們知道神一直在牽掛著人、眷顧著人，以此堅定了我們對神的信心，讓我們在跟隨神的路上能踏實通行，真實地依靠神，靈裡有平安。
二、讓我們看到神對人的愛與牽掛  神並沒有離開人
神的話說：「神的作工真可謂是有始有終、有步驟有計劃，充滿了神的智慧、神的全能與神的奇妙作為，也充滿了神的愛與憐憫。當然，神的所有作工所貫穿的主要線索就是神對人的眷顧，貫穿的是神對人那份難以割捨的牽掛之情。在這些聖經章節中，在主耶穌復活之後作的每一件事情當中，流露出來的是神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護，這些一直到現在依然沒有改變……」主耶穌以向人顯現的方式喚醒人的心，讓我們體嘗到神對我們的牽掛和愛惜，這樣的牽掛和愛惜，不是一種傳說，而是實際的事實。也讓我們知道，神把我們當成至親，他一直在陪伴著人，從沒有離開人，神在我們人類身上作的拯救工作也未停止。
自從我們的始祖亞當夏娃犯罪後，神就開始了他的經營計劃，開始了拯救人類的工作。先是借摩西頒布律法，讓人懂得如何敬拜神，怎樣獻祭，怎樣在地上生活。人如果違背或觸犯律法就要用石頭砸死，如果遵守律法就得到了神的祝福。但到了律法時期的後期，因為人敗壞越來越深，犯罪的次數越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭來贖罪，就把雜毛、瘸腿的牛羊、鴿子獻在祭壇上。如果這樣發展下去，人都要因觸犯律法而被定罪處死。神憐憫我們人類，為了拯救人脫離死罪，就親自道成肉身來到人間，代替我們人類上了十字架，作了永遠的贖罪祭，用他的生命將我們贖了回來；正因為主耶穌道成肉身救贖了人類，我們才得以存活至今；主開闢了恩典時代，整個人類才有資格享受豐豐富富的恩典。
事實上，我們每個信主耶穌的人都看到，在現實生活中，當我們遇到試探的時候，主保守我們遠離或勝過試探；當我們遭遇挫折、失敗的時候，主總是加給我們信心和力量，使我們剛強起來；在我們生活缺少的時候，主耶穌作了我們隨時的幫助；臨到試煉受痛苦時，主的話及時地光照、引導我們，讓我們明白神的心意，靈裡有平安喜樂……我們實實在在地感受到，是神帶領我們走過一生，神時時在我們身邊，陪伴我們度過每一天，每一分……
當我們真正體會到神的良苦用心時，就真正理解神為什麼要向門徒顯現了！
程 航
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你知道主耶穌為什麼不守安息日嗎？其實守安息日是神對人提出的要求，而主耶穌是道成肉身的基督，他就是神自己，他根本不需要守。並且，守安息日是神在律法時代頒布的誡命，但到了律法時代末期，人把安息日只是當規條守，所以神根據敗壞人類的需要，在新的時代給我們帶來了新的實行，以往舊的可不用再守了。

查考聖經經文：
「當照耶和華——你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地做過奴僕；耶和華——你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華——你的神吩咐你守安息日。」（申命記5:12-15）
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（馬可福音2:27-28）
查考神話語答案：
「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉、膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……無論他作哪一步新工作，他的工作必會在人中間開展，必會在人中間擴展，也必會在全宇通行無阻、大功告成，這就是神的全能智慧，也是神的權柄與能力。所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條，沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。……神作工作、說話有原則，但是沒有任何禁忌，因為神自己就是真理，就是道路、生命。」
以下，我們再來具體交通主耶穌基督不守安息日的原因。
安息日是給人守的不是給神守的
律法時代，神要求以色列人守住安息日這一誡命，在安息日什麼工作都不能做，必須得停下來敬拜神，為的是讓以色列人紀念神起初創造萬物的工作，知道神是創造天地萬物、創造人類的那一位，人類生活所需要的一切、所享受的一切也都是來源於神。守安息日是耶和華神與以色列人永遠立約的證據，他們因著守安息日從神得著了安息，得著了神的看顧和保守，因著守安息日對神有了最起初的敬畏和順服。從中可以看到守安息日是神對律法下以色列民的要求，是為了讓人能夠有敬畏神的心。而主耶穌是道成肉身的基督，從外表看基督是普通正常的人子，有正常的人性，但卻與正常的人有實質性區別，主耶穌基督不僅有正常的人性，還有完全的神性，能發表真理，指給人道路，賜給人生命，就如主耶穌說的「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14:6）。我們都知道主耶穌來作工發表了使人悔改的道，他的說話滿有權柄、能力，能使死人復活，平靜風和海，五餅二魚能使五千人吃飽。這一切的工作都是他神性的直接流露，是任何普通正常的人都達不到的。所以說，主耶穌就是神的靈穿上了肉身，就是道成肉身的神自己。而守安息日是神對人提出的要求，不是來約束神的，所以主耶穌基督不用守安息日。
安息日是律法時代的要求，恩典時代可以不守
守安息日是律法時代神對人的要求，起初人守安息日就代表敬拜神，但律法時代後期，法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，額外訂立了三十九項安息日絕對禁止的事情，用這些規條來捆綁人、轄制人。主耶穌來作新時代的工作，開闢恩典時代，就是把人從這些規條的轄制中拯救出來，打破這些條條框框。再加上隨著人類被撒但敗壞得越來越深，雖然在外表人們還能守住安息日，在安息日里敬拜神，不做什麼事，但其實心裡對神已沒有真實的敬拜，只是把安息日當規條一樣守著，達不到敬拜神的果效。所以主耶穌來作工時，要求人不再死守安息日，而是應該用心靈和誠實敬拜神，凡事都來到神的面前禱告神、依靠神，把一切都向神交託仰望，這樣人心裡就有了依靠，有了平安喜樂，在耶穌基督裡面享受到真正的安息。雖然外表看主耶穌不守安息日是廢掉了律法，但實質上主耶穌是成全了律法，他帶領人從敬拜神的規條中轉為用心靈和誠實來敬拜神，是更深的實行。同時神作工不守舊，沒有規條轄制，沒有禁忌，全是自由釋放，他可以守，也可以不守，這完全都是神自己的事，因為人子是安息日的主。
人的觀念
我們人不認識神，又好憑觀念想像定規神的作工，要求主耶穌基督也得守安息日，看見基督不守就有想法，這不是狂妄自大沒有理智嗎？就如當初主耶穌的作工震動了整個猶太，主的話語處處帶著權柄，如主斥責風和海，風和海就平息了；五餅二魚使五千人吃飽還有剩餘；一句話讓拉撒路從死裡復活……主所流露、所作的這一切都是神實質的發表，凡有一點敬虔尋求之心的人，就不難從主耶穌的所作所行中認識到他就是神自己。但無論主耶穌的話多麼有權柄、有能力，法利賽人根本就不尋求，當他們看見主耶穌在安息日還作工傳道，不帶領門徒守安息日，就憑著自己的觀念想像和聖經知識、道理規條定罪主耶穌不守安息日是違背了律法，並以此為罪名定了主耶穌的死罪，把他們苦盼多年的彌賽亞——主耶穌釘在十字架上，他們觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛，成為神所厭憎的人。正如神的話所說：「人類都容易犯定規神的錯誤，都是好守舊，好定規，明明不認識神還亂定規神的作工，人的本性實在太狂妄！人總願意持守以前的老觀念，把以前的東西存在心裡，並以這些東西為資本，狂妄自大，自以為明白一切，膽敢定規神的作工，這不是論斷神嗎？另外，人根本就不考察神的新作工，這就說明人不容易接受新的東西，還閉著眼睛瞎定規，人真是狂妄得沒有理智，誰說的話也不聽，就是神說的話他都接受不了，這就是人的本性，滿了狂妄自是，沒有一點順服。」人不認識神，不認識神的作工，沒有一顆尋求真理的心，總憑著自己的觀念想像定規神，還能對造物的主產生觀念，這就說明人的本性實質太狂妄，沒有一點理智，這樣下去肯定會觸犯神的性情遭神咒詛。
所以法利賽人失敗的教訓我們要吸取，對於神和神作工的事情我們要謹慎，不明白的不要隨便論斷、定罪，神無論怎麼作都有神的心意在其中，我們不能憑著狂妄性情說話，認為神會這樣會那樣。我們該效法彼得、約翰他們，不憑狂妄性情隨意論斷主耶穌的作工。就如他們原本一直都守安息日，但主耶穌來作工時沒有守安息日，而是繼續領著門徒作工，彼得、約翰他們沒有因此定罪主耶穌，因為他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，雖然不明白主為何要在安息日作工，但他們能順服主，按著主的要求來行，所以就避免走法利賽人抵擋神的道路。這是我們應當效法的。
說到這裡，你對於「主耶穌為什麼不守安息日」這一問題，是不是已經有答案了？
無言
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主耶穌為什麼在安息日作工？（有聲讀物）
你知道主耶穌復活顯現的更深意義嗎（有聲讀物）
小編寄語：通過閱讀上文讓我們明白，主耶穌是道成肉身的神自己，守安息日是律法時代神對人的要求，另外，守安息日是神對律法時代的人的要求，主耶穌帶來了恩典時代，走出了律法，人可以不用守安息日，這就是主耶穌不守安息日的原因。法利賽人不認識主耶穌是基督，是道成肉身的神自己，以主耶穌不守安息日違背了律法定主耶穌的罪，把主耶穌釘死在十字架上，最終導致以色列亡國，從中看到認識道成肉身的基督對我們太重要了。若你想更多地瞭解認識主， 中文聖經網為你提供更多相關真理，內容豐富，有每日神話、信仰解惑、福音問答、福音專題、每日讀經、基督教詩歌、福音電影、基督徒經歷見證、每日靈修等欄目，各類資源每日更新，帶給你更多新亮光，讓你對主更有認識。
 
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編者按：聖經中記載的信心的故事有很多：摩西帶領以色列人過紅海的故事，亞伯拉罕獻以撒的故事，約伯的故事，迦南婦人的故事等等，但你知道為什麼神在亞伯拉罕100歲的時候賜給他一個兒子之後又要他獻出來呢？這背後神的心意是什麼呢？請閱讀本文，告訴你答案！

受洗是什麼
受洗（英語：Baptized），又稱洗禮、浸禮、聖洗聖事、施洗和受浸，是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。部分基督教宗派將洗禮列為聖事（聖禮）之一。」「洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上；或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。不同的宗派對洗禮有不同的理解。」
基督徒為什麼要受洗
受洗是天主教和基督教一種很重要的儀式。受洗代表基督徒願意與主「同死」「同埋葬」，象徵著與過去的罪惡徹底決斷，與主一同復活，預表一個全新生命的開始。這些教派特別注重受洗，把洗禮看成一種很神聖的儀式，是歸入基督名下，蒙恩得救的一個必不可少的程序。雖然在有些國家的教派中，受洗與不受洗之間一直有爭論。但更多的基督徒認為信主是肯定要受洗的，而且受洗後就是重生得救成為新造的人了，主來時就有資格被提進天國了，因為主耶穌說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：15-16）也有的基督教派別認為受洗只是一種儀式，不是得救所必需，所以他們也不認為受洗很重要。那麼人信主受洗後到底能不能被提進天國呢？

受洗和進天國的關係
聖經中馬太福音28章19至20節說到：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中看到，我們信主受洗，只是接受主作工的一種儀式，代表我們正式成為一名基督徒歸到主的面前了，可以得享主的看顧保守與祝福，是得到主耶穌贖罪祭的人，但這並不代表我們可以被提進天國。因為進天國是有標準的，經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）主耶穌也說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8:34-35）神是聖潔的，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨才能進去。但我們信主受洗後，身上還有敗壞性情還能犯罪得罪神，比如：為名利、地位常常說謊、搞欺騙；當有人傷害到我們的利益時，我們還能恨人，根本實行不出主耶穌要求我們的包容、忍耐；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；當神的作工不合我們的觀念時，還能否認神、論斷神、抵擋神。這些都是有目共睹的事實，可見我們根本沒有達到潔淨變化成為新人，又怎麼能有資格被提進神的國呢？
一本書中有這樣一段話：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」
通過看這段話我們能明白，在恩典時代，主耶穌作的是救贖工作，我們因信主罪得赦免因信得救，但這個「得救」是指不再被律法定罪、處死說的，也就是常說的「信而受洗的，必然得救」並不能代表我們完全聖潔，更不代表我們就可以被提進天國了。因為我們信主耶穌雖然罪得赦免，但我們裡面的犯罪本性根深蒂固，還能抵擋神、背叛神與神為敵，可見，我們的撒但敗壞性情不解決，就沒有資格被提進天國。
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）主耶穌在恩典時代並沒有將人類蒙拯救所需要的一切真理都賜給人，還有許多更深、更高的真理，也就是使我們脫離撒但敗壞性情達到聖潔等諸多方面的真理並沒有告訴給人，因為當時的人身量太小，根本擔當不了，只等末世主耶穌再來作工時，藉著神審判刑罰的工作，徹底潔淨我們身上的罪性，使我們脫離罪的捆綁達到聖潔，才能蒙神拯救被提進天國。正應驗經上預言：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）所以，我們受洗並不代表重生得救成為新造的人，只有接受神末世審判作工，才有機會得潔淨被提進天國。
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感謝你閱讀、觀看本博客內容。主耶穌曾應許末世他必來提接聖徒進天國，如今末世主來的預兆基本都已應驗，聖經預言的末世大災難已近在眼前，如何迎接到主在災前被提蒙神保守呢？歡迎點擊下方的聊天工具一起在線交流，找到迎接主來的路途！

讀經產生了困惑
今天清晨，我作了個晨禱，打開聖經後看到馬太福音16章19節，主耶穌對彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」看到這節經文時我就想：主耶穌有十二個門徒，為什麼不把天國的鑰匙給其他門徒，唯獨給了彼得呢？彼得到底是怎樣做到讓主如此悅納？我要是把這些問題弄明白了，再按著彼得所行的去做，那我不就也能蒙主稱許，將來就能進入天國了嗎？可是，我反覆看了好幾遍經文也不明白，只好吃早餐去上班了。
詢問同事，找到了答案
中午休息的時候，我詢問了一位信主的同事，同事很高興地幫助了我。
同事說：「之前我看了這節經文也不明白，後來我把馬太福音16章13至19節這幾節經文上下聯繫著看了幾遍，仔細揣摩之後，感謝神的開啟，我有點明白了主的心意。
在主耶穌問幾個門徒：『人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？』時，門徒有的說是施洗的約翰，有的說是以利亞，有的說是耶利米，唯有彼得說：『你是基督，是永生神的兒子。』（參閱太16：13-16）從中看見在這十二個門徒中，只有彼得認識到主耶穌就是那要來的彌賽亞，就是基督。彼得通過主耶穌的作工說話，就認定主耶穌是基督，不管法利賽人怎麼定罪、攻擊、論斷主耶穌，他都不受迷惑，只順服聖靈的指示、聖靈的意思，一直追隨主耶穌，這就看到彼得對主耶穌是有真實認識的；另外，在主被抓時，彼得能衝上前保護主，為此削掉一個兵丁的耳朵，雖然彼得這樣做比較魯莽，是出於血氣，是不合主心意的，但從另一角度看，在這樣危險的關頭，彼得能挺身而出保護主，說明他的心是真實愛主的；還有主復活升天後，彼得按照主的吩咐牧養教會，最後為主倒釘十字架，作出美好響亮的見證。我們從這些事上都能看到彼得有真實愛主的心，不然他不會豁出性命去保護主，也做不到誓死跟隨主、傳揚主的福音，更作不出愛神至極、順服至死的見證。」
我點點頭說：「你說得對啊，十二個門徒中，只有彼得能認出主耶穌是基督，彼得真是對主有認識的人。」
同事接過話題繼續說道：「主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（太22：37-38）『人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。』（約14：23-24）『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）彼得能愛主，為了保護主能不受兵丁的轄制，更能捨命為主倒釘十字架，順服至死，守住最大的誡命，這足以說明他是遵行主道的人。主耶穌把天國鑰匙交給他，就是讓我們知道彼得是合主心意的人，他的追求是蒙主稱許的。我們要想進天國，就得效法彼得，做愛主、認識主的人，這樣才能承受主的應許。」
聽完同事的話，我恍然大悟地說：「原來這裡面還包含著主的良苦用心，主對人的期盼啊，那彼得具體是怎樣追求認識主、愛主的呢？」
效法彼得的追求，才能蒙主稱許
同事聽到我這樣說，高興地拿出平板電腦，對我說：「對於彼得是怎樣追求愛主、認識主的，我在一個福音網站上看到兩段話，把這個問題說得很透亮，我來給你讀一下吧。
『彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西……在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侶。耶穌的教導，耶穌的溫柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裡，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脫去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他並無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。』（摘自《關於彼得的人生》）
『當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。』（摘自《認識神的人才能為神作見證》）」
聽了這些話，我對同事說：「原來彼得跟主耶穌在一起時，他很注重觀察主的說話，主作的事啊。」
同事說：「是的，從這兩段話中我們看到，彼得渴慕認識主，在與主耶穌接觸時，主耶穌的一言一行、一舉一動都被他看在眼裡。在主耶穌身上，他看到了許多神性所是，比如主耶穌說的話滿有權柄威力；主耶穌作的工任何人都做不了；主耶穌對人的憐憫慈愛、忍耐包容，誰也不具備；還有主耶穌對待法利賽人與普通百姓的不同態度，都能看到主的聖潔、公義，主的流露、活出都是正面事物，能給人帶來光明等等。彼得在主耶穌身上看到了許多神的可愛之處，這些收穫都激發了他愛主的心，他以主耶穌為標杆，體貼神的心意，對神忠心無二，牧養教會，傳福音。還有，彼得對主耶穌的話牢記在心，常常揣摩主說的話，並帶到生活中去實行，還能時時省察自己的所說所做，認識到有不按主的話去實行的地方，就會禱告神，恨惡自己的悖逆，立下心志按主的話去做，以主耶穌作為自己的榜樣。而且，彼得不站地位作工，不以自己就是主耶穌的門徒這個身分自居，只為愛神、盡受造之物的本分，無論臨到外邦人的譏笑還是執政黨的逼迫，他都不埋怨神，受多大苦、臨到啥樣的試煉熬煉，都不能改變他愛神的心。他有這樣的追求，最後他就能達到順服至死、愛神至極，為神倒釘十字架。主耶穌就是看中了彼得的人性品質和他信神的追求，知道彼得是最值得託付、最值得信任的，所以主耶穌說：『西門巴約拿，你是有福的！……我要把我的教會建造在這磐石上……我要把天國的鑰匙給你……』（參閱太16：17-19）」
聽同事說完，我心裡感覺特別亮堂，從心裡真實感受到神真是鑒察人心肺腑，主耶穌稱許彼得，把天國的鑰匙交給他，並不是無緣無故的。想想以往我還因著彼得三次不認主，對主稱許彼得不理解，現在才知道是自己太愚昧無知了，主看的是一個人的實質，而自己看的是一個人一時的表現，要是不放下自己的觀念，尋求主的心意，怎麼能不出岔呢？藉著同事的交通，我知道了彼得是神喜悅的人，也是我們效法的榜樣，雖然今天我無法與主同生活，但我照樣可以效法彼得的追求，在生活中追求認識主、愛主，實行主的話，這樣才能蒙主稱許，有機會進天國。
我對同事說：「感謝主的帶領，讓我今天能聽到這麼好的道，有如此豐富的收穫，感謝主，阿們！」
同事也笑著說：「感謝主，阿們！」
筆者：楊青

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神的话说：“人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了'父亲' 更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。”（ 摘自《话在肉身显现》） 我们人类如果远离神，就失去了神的带领，不知道存活的价值与意义是什么，就会生活在虚空痛苦当中，我们只有回到神的面前，阅读神的话语才能真正明白人活着的价值与意义，使我们漂泊的心灵找到了依靠，摆脱虚空痛苦的生活。请聆听基督教赞美合唱《上帝的呼唤与拯救》，一起来听听上帝的呼唤之声，感受神对人真实的爱与拯救。
 
 
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生活中，我们常常会临到许多困难，有时就会对神失去信心，落入撒但的试探中，那我们怎样在遇到困难时不失去对神的信心呢？阅读以下对神的信心的圣经经文，增加你对神的信心，保持你与神的正常关系！
 
马太福音21：21
主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。”
 
诗篇23：4
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
 
马太福音17：20
主耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”
 
申命记31：6
你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”
 
约翰福音14：27
主耶稣说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
 
马太福音19：26
耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”
 
马可福音11：24
主耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
 
以赛亚书40:28-31
你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
 
马太福音6：25-26
主耶稣说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”
 
诗篇46：1
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
 
神说： “信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。”
 
 
如果您信心软弱，或者正在经历一些苦难的环境以及有其它方面的问题，请不要失去对神的信心。欢迎您点击本站的在线畅聊与我们联系，我们会真诚地为您献上祷告，并寻求解决问题的途径。感谢神！
 
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作为一名基督徒，把心安静在神面前，这是最基本的一条实行。我们只有把心安静在神面前，才是活在神面前，神才有机会在我们身上作工，临到各种人事物我们才能明白该怎么实行才合神的心意，与神的关系才会越来越亲近。可在现实生活中，我们的心却常常受到身边人事物的搅扰，很难安静在神面前，导致没有机会获得圣灵的作工，似乎与神“断绝”了关系，生命长进得很缓慢，甚至十天半个月都获得不了圣灵的感动，生命进入停滞不前。那么这个问题该怎么解决呢？心安静在神面前有哪些实行原则呢？今天我们就一起交流一下。
 
 
1．必须常常揣摩神的话、读神的话，心不离开神，这样就容易安静在神面前。
 
要想做到心安静在神面前，心不离开神的话，活在神的话里这是最重要的，这就需要我们每天来在神面前祷读、揣摩神的话。有时我们虽然也在读神的话，聚会交通神的话，但是书本一合，或者一离开聚会场所，就把神的话放一边了，要么就是大脑放空，要么就是想想肉体的琐事，想想教会里的事务，就是不在神的话上揣摩。其实，我们操练揣摩神的话，操练交通真理，操练唱诗赞美神，都能使我们更加亲近神，这是安静在神面前最重要的实行。
 
比如我们读到主的话：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21）我们就安静在神面前揣摩，“遵行天父旨意的人”是什么样的人呢，主为什么称许这样的人，让这样的人进天国呢？聚会的时候可以揣摩，走路的时候可以揣摩，坐在车上可以揣摩，做饭的时候也可以揣摩，揣摩、揣摩，得着一些开启光照了，遵行天父的旨意就是实行神的话，也就是按着神的要求来完成神的托付，没有个人的喜好选择，顺服神的一切安排，即使不合自己的观念想象，需要受苦付代价，也能背叛肉体，实行真理来满足神。通过揣摩神的话，得着圣灵的开启光照了，心里就感觉：这回我明白了，知道该怎么做合乎真理了。
 
所以心安静在神面前，不是说非得跪在神面前才能达到，而是无论做什么事，手里忙着活，心也能安静在神面前。不光是在教堂里，在聚会场所里才能实行，而是随时随地都能操练实行。只要心里能跟神相交，就能揣摩神的话。总这么操练，就能常常受圣灵的感动：揣摩神的话受感动，读神的话受感动，唱诗歌受感动，几个人一起交通神的话解决问题时受圣灵感动，默默思念神的爱受圣灵感动，数算神的恩受圣灵感动，寻求摸神心意又受到圣灵感动，等等，有这么多的事都受圣灵感动，在这么多复杂的环境里都有圣灵感动的时候，我们慢慢就能成为活在神面前的人。
 
2．凡事寻求真理，心里常有神话语引导，凡事顺服真理，让真理掌权，活在神面前。
 
我们喜爱真理、追求真理的心太小，都是喜欢自由、喜欢自己掌权、喜欢随心所欲，所以悖逆神的时候很多，活在神面前顺服神的时候就很少了。所以，这条实行原则对我们就更加重要了。在生活中，我们可能会遇到许多不如意的事，但无论临到什么事，我们第一时间得来到神面前寻求真理、寻求神的意思，当我们饥渴慕义地向神寻求时，不知不觉就能获得神的开启，获得神话语的引导了。
 
好比说：我们都贪爱钱财，找工作时都想按照自己的意思找个报酬高的，当临到一份工作时间很长很累但酬劳很高，而另一份工作比较轻松，就是报酬相对低一点，那到底干哪个工作好呢？这时，就需要我们静下心来向神祷告寻求，神就会开启引导我们明白他的心意：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）有了神话语的引导，我们就知道找工作，得选择有利于我们信神、过教会生活、尽本分的工作，这样对我们追求真理、生命进入才有益处。然后我们就按着神的心意去实行，顺服神的引导，这样我们就是活在神面前了。一方面是在个人的生命进入上，另一方面是在教会中，临到任何人事物，都应该寻求神的心意、寻求真理，达到让神掌权，让真理掌权。对于别人说的符合真理我们就顺服，如果不符合真理，与神的心意背道而驰，我们也应拒绝，不能盲目顺服。正如经上说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）
 
3．每天都要反省自己，这也是我们安静在神面前的必修课。
 
反省自己这也是我们每天的必修课。有时我们反思自己一天的所作所为，发现没多少事是活在神面前，说了一些话、做了一些事都是肉体放荡的表现，一想到这儿，就懊悔难受，想想自己什么时候身量才能长大呢，能活出一个真正人的样式呢？然后躺那儿闭着眼睛默默流泪。如果几次真用心这么跟神相交，慢慢都能被圣灵感动，也能省察到自己一天都做了哪些合真理的事，哪些不合真理的事，临到不如意的事是怎么寻求真理学功课的等等。
 
比如这几天有一个人老是看我不顺眼，老是揭我的短。这时心里就很不舒服，想：“他为什么看我不顺眼？他为什么总揭露我？我跟你无仇无冤啊！”然后就安静在神面前祷告反省，想到主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”（太7：3-4）有了主的话做引导，心里想想：我不能光把眼睛盯在别人身上，我身上肯定也有问题，我要是做得好，他不就不揭露我了嘛，我要反省自己哪里有问题。当安静在神面前反省自己这几天的流露，就想到这段时间自己作工有些果效了，就开始沾沾自喜、自我欣赏，看不上别人了，说话、做事都带着一种狂气；还经常否认弟兄姊妹的看法，不给别人说话的机会，就看到自己真是太狂妄自是、独断专行了，怪不得别人指责揭露我了。现在我明白了，是神在安排这个人来提醒帮助我，让我认识自己的败坏性情，是神对我的爱与拯救啊！这时我对他也不反感，也没有成见了，愿意接受他的对付修理，能正确对待他；还能和他交心，取长补短。但我们很多时候遇到诸如此类的事时，不会主动来到神面前反省认识自己，而是喜欢在事上研究琢磨，就认为是这个人不好，这个人在吹毛求疵，这样我们就会活在撒但的败坏性情里。如果遇到事总是把眼睛盯在别人身上，总也不反省自己，还以为自己不错，有长进，这样就永远不能认识自己，也不能掌握自己的真实情形。因此每天反省自己流露的败坏、过犯，这也是心安静在神面前的一条重要实行路。
 
若具备了以上几条实行原则，你就能跟神的关系越来越亲近，逐渐活在神面前。这些实行原则您掌握了吗？
 
—— 梁晨