思念主耶穌的愛

聖經啟示錄的預言說，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20:11、12）末世主要來作審判的工作這是確定無疑的，對於主來怎麼作審判的工作，其實我們都有一番想像，認為主來要在空中擺設一個大的桌案，主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴怒氣，他展開記錄著每個人生平事蹟的案卷，把人叫到寶座前，讓人把自己一生所犯的罪都一一供出，然後根據人的做了多少惡、行了多少善來定人為義、為罪……這番設想雖然很合理，但並不是事實。因為這段經文記載的只是約翰在拔摩海島上看到的異象，異象與事實是有天地之差的，我們不能因此就認為神末世的審判是在空中進行。對於神末世以什麼方式、在哪裡作審判的工作，主耶穌早就告訴了我們，只是我們沒有留意罷了。我們來看兩處經文，約翰福音5章27節：「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」還有約翰福音5章22節：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」 從這兩處經文中都直接預言了道成肉身的基督親臨人間施行審判，尤其凡說到「子」或「人子」的話肯定都是指道成肉身的基督說的，並不是指靈，因為靈不能稱為「子」或「人子」，只有神道成肉身後才稱「子」或「人子」，神道成肉身成為人子就是基督，這是確定無疑的。這就讓我們看見，末世的審判工作是道成肉身的基督來作，並不是靈來作。因為如果以靈的方式作，就無法達到審判人、潔淨人、拯救人的果效了。

對於這個問題，我們再來看看約翰福音12：47-48節：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」在這裡，主耶穌明確告訴人他來並不作審判工作，審判的工作是在末世作，也就是耶穌再來要作話語審判的工作，並且「父」將這工作交給了「子」，說到「子」，很顯然就是指道成肉身來作了。

編者按：說到聖經中的末日審判，一些基督徒就會認為末世當主來時要審判那些不信的人，我們信主的會被主直接提進天國。事實真是這樣嗎？本文將告訴你答案。
《啓示録》20章11至12節：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，并且另有一卷展開，就是生命册。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
説起白色大寶座的審判，很多弟兄姊妹根據這兩節經文都認為，白色大寶座的審判是針對不信神的外邦人説的，到世界的末了，主耶穌會照着各人所行報應各人，那些不信神的外邦人都會被定罪懲罰，而信主的人都因着已經接受了主耶穌的救贖罪得着了赦免，不需要接受審判直接就能進天國。可事實真是這樣嗎？今天我們就針對這個問題來交通。
首先，我們要清楚啓示録這兩節經文是約翰所看見的异象，异象到底該如何應驗，不是我們憑着經文的字面意思就能解釋清楚的，只有等神作工事實應驗後，我們才會真正明白。神的意念永遠超出我們人的意念，神的作工奇妙難測，所以我們不能憑着觀念想象定規。那對于神末世的審判工作，聖經上是怎麽説的呢？我們來查看聖經，「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩篇98:9）「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」（以賽亞書2:4） 「弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）
預言中提到了「審判遍地」「審判萬民」「在列國中施行審判」「審判要從神的家起首」等，我們從中就可以很清楚地看到，主末世再來要以公義的性情審判萬國萬民，不是像我們所想像的只審判不信神的外邦人，神末世的審判工作要從神家起首，從接受神末世救恩的一班人中展開審判工作。這也就是說，神末世來會發表審判的道，凡是所有接受神末世審判工作的人，都是神審判、潔淨、拯救的對象，審判從神家起首的工作就是為了在災前成就這班得勝者。這班人正是啟示錄中預言的十四萬四千得勝的男孩子，正是能進天國得永生的人，這就應驗了啟示錄的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄14:1-5）
説到這兒，或許有人不解，「我們犯罪了向主認罪悔改，罪就得着赦免了，就能進天國了，我們為什麽還要接受神的審判呢？」

罪得赦免後為什麽還需要接受審判
我們都知道，主耶穌作了釘十字架救贖人類的工作，我們接受主耶穌作救主後，犯了罪向主禱告認罪，主就赦免了我們的罪，我們就不再被律法定罪處死。但是，這不代表我們就不屬罪了，更不代表我們是遵行神旨意的人，能直接進天國。關于這方面，我們來看兩段神的話就清楚了，神説：「人的罪是藉着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的裏面就没有罪了。人犯罪能藉着贖罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所變化，對這個問題人没法解决。」「人雖然都經過了救贖，人的罪都得着了赦免，這只能説神不記念人的過犯，不按着人的過犯來對待人，但人活在肉體之中没有脱離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得着赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來説永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……」
從神的話中看到，主耶穌的救贖工作使我們罪得赦免了，這只是因着神不記念我們違背律法的罪了，但我們犯罪的本性其實没有除去，還能常常身不由己地犯罪抵擋主。比如：我們每天禱告都是認罪的話，可之後還是照樣犯同樣的罪，這是明目張膽欺騙神；在與人相處時，若對方説話做事傷害到我們的利益、尊嚴了，我們心中就怨恨别人，嚴重了還會伺機報復；當我們看到一些講道人能説會道，就從心裏崇拜仰望他們，臨到事不禱告尋求神，而是找他們解决，不管他們説的話是否合乎真理，我們都聽從，這樣的表現實屬拜偶像；還有，我們在教會裏有點地位了，就目中無人、心中無神，在教會裏獨攬大權，要求弟兄姊妹都聽我們的，哪個弟兄姊妹不聽話就生氣反感，甚至打擊排斥人；當我們臨到一些天灾人禍等不順的事，還會大發怨氣，誤解、埋怨神，甚至還有離開神的危險；等等。這些情形表現在我們身上都不同程度地存在。從中看到，我們信主只是口頭承認神的名，却遵守不了主的道，儼然成了主耶穌所説的「弃絶我、不領受我話的人」。神是公義聖潔的，天國自然也是聖潔的，不允許污穢存留，正如主耶穌説：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。」（約翰福音8:34-35）神的性情不容觸犯，我們這些不遵守神的話語、身上滿了敗壞性情的人都是罪的奴僕，怎麽能有資格直接進天國呢？神是信實的，既拯救人就會拯救徹底，所以神根據我們敗壞人類的需要，也根據神自己的作工計劃，預言末世還要作一步審判的工作，來徹底潔净我們身上的敗壞，這樣我們才有資格進天國。正如聖經預言説：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，并要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）「聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！」（啓示録2:7）從中看到，主末世回來還要發表真理，用話語來作審判從神家起首的工作，也就是啓示録中所説的白色大寶座的審判工作，來徹底潔净我們的罪，使我們的敗壞性情得變化，成為真實順服神、愛神的人，得到神全備的救恩。所以説，接受神的末世審判工作對我們蒙拯救進天國太重要了！
末世基督已開始了白色大寶座的審判
如今，大灾難的兆頭——四血月早已出現，天體星辰顯出异象，世界各地的地震、水灾、蝗灾四起，還有2019冠狀病毒僅兩個月已蔓延到全球，主耶穌預言他再來時的預兆「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是灾難的起頭。」（馬太福音24:7-8）都已出現，那主已經回來作審判工作了嗎？其實，主耶穌早已經回來了，就是道成肉身的基督——全能神，在1991年就開始發聲説話，開始了白色大寶座的審判，用話語審判、潔净每一個跟隨全能神的人。那末世基督到底怎麽作審判工作的呢？
神的話説：「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含着諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何弃絶神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理并不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就没有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奥秘理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」
從中看到，神末世展開審判不是簡單發表幾篇話，或者説幾句斥責人的話語，而是發表使我們人類蒙拯救的一切真理，比如撒但是如何敗壞人類的，我們都受哪些敗壞性情支配抵擋神，該如何實行才能順服神、愛神，神對什麽人發怒、向什麽人施下憐憫，等等。這些真理主要以審判揭示人的敗壞為中心，通過接受神話語的審判刑罰，我們才能看清自己被撒但敗壞的事實真相，認識自己犯罪抵擋神的根源，看到自己被撒但敗壞得確實是醜陋不堪，没有一點兒正常人的樣式，滿了狂妄自大、陰險詭詐、自私卑鄙等撒但性情，所做所行令神厭憎，真不配稱為人，也不配神來拯救。這時，我們才會産生真實懊悔的心，願意接受神更多審判刑罰的話語，達到潔净變化。同時在神話語的審判中，我們還體嘗到神公義威嚴的性情不容人觸犯，了解到神對正反面事物的態度，更深感神的公義中飽含着神對我們的憐憫和寬容，看到神美麗良善的實質，就願意向神悔改，實行神的話滿足神的要求。現在，有很多弟兄姊妹經歷全能神話語的審判刑罰，對神都有了一些真實認識，人生觀、價值觀開始發生轉變，能够實行出一些真理，生命性情都有了不同程度的變化，這都是神末世審判工作達到的果效。所以説，只要接受神的末世審判工作，我們才能看清自己被撒但敗壞的事實真相，認識神的公義性情，對神産生敬畏之心，才能逐步脱離罪的捆綁，得着潔净，成為真實順服神敬拜神的人。神末世的審判工作最終要作成的一班得勝者，也是敗壞性情得着潔净、對神有真實順服的人，正如《啓示録》所預言的：『我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。……這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。』（啓示録14:1、4-5）而那些在神用話語作工期間不接受末世基督的審判，敗壞没得到潔净變化的，還定罪末世基督的惡僕、敵基督等一切作惡抵擋神的人，就是被顯明出來的稗子、惡僕，都將在神作成一班得勝者之後被神所降下的大灾難——事實臨及的審判毁滅。
至此我們完全明白了，當末世神發表真理時，啓示録預言的末世白色大寶座的審判工作就已經開始了，神先用話語潔净、拯救每一個跟上羔羊脚踪的人，作成一班得勝者後，神就會降下大灾難來懲罰、毁滅這個邪惡污穢的舊世界，之後神才會公開向整個人類顯現，神的審判工作就徹底結束了，神的國度隨之出現在地上。也就是説，對接受全能神末世工作的這班人來説，審判是用話語，是為了潔净拯救人。而對外邦人、抵擋神的人，審判是事實的臨及，是用地震、飢荒、瘟疫等灾難懲罰人、毁滅人。可見，神末世大寶座的審判對于追求真理、接受真理的人是祝福，是拯救，對于作惡抵擋神的人是顯明、淘汰。
如今，你還會認為末世白色大寶座的審判就只審判外邦人嗎？看了此篇文章，你對主末世再來的審判工作又該如何對待呢？
田田
推薦觀看：福音見證視頻《白色大寶座的審判已開始》

參考聖經：
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）
「長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟示錄5:5）
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2:2-4）
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄22:12）

相關神話語：
「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」
——摘自《寫在前面的話》
「神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」
——摘自《寫在前面的話》
「在末世神道成肉身來在地上主要是說話，耶穌來的時候是傳天國的福音，作成十字架的救贖工作，結束了律法時代，把舊的東西都除去了。耶穌一來就把律法時代結束了，帶來了恩典時代。末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。」
——摘自《對神現時作工的認識》
「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」
——摘自《道成肉身的奧祕　四》
「末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。
……
……提到『審判』的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」
——摘自《基督用真理來作審判的工作》
「今天神道成肉身主要是為了完成『話在肉身顯現』這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉，在他的話中讓你得著供應、得著生命，在他的話裡讓你看見他的作工、他的作為。神用話來刑罰你，來熬煉你，所以，就是你受痛苦也是因著神的話而受的。今天神作工不是用事實，而是用話語，話語臨到你之後，聖靈才能作工在你身上讓你受痛苦或讓你感覺甘甜，只有神的話語才能把你帶進實際，只有神的話語才能成全你。所以說，你最起碼該明白的就是：神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領人，他作的全部工作都是藉著話語作的，不用事實來刑罰你。有的時候有些人抵擋神了，神也不說讓你多難受，肉體也不受刑罰，也沒有什麼痛苦，但是他的話語一臨到你、熬煉你你就受不了，是不是這樣？『效力者』那時，神說把人扔在無底深坑了，真到無底深坑了嗎？只是用話語來熬煉人，人就進入無底深坑了。所以說，在末世神道成肉身主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切，你在他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作，只說話，所以說不用事實只說話語就足夠了，因他來了主要是作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高，在他的話語之中看見他的卑微隱藏，在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中，他的智慧、奇妙都在話語之中，在這裡讓你看見神說話的多種方式。」
——摘自《話語成就一切》
「在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代用話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。『話語』這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、人的舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。」
——摘自《國度時代就是話語時代》
「現在這個時代神作的工，主要是供應人生命的話語，揭示人的本性實質及敗壞性情，除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想，人的知識、文化，這些都得經過神話語的揭示得著潔淨。神在末世是用話語來成全人，並不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。」
——摘自《對神現時作工的認識》
「在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以說，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，沒有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麼罪的他都愛，不管什麼人他都愛、都包容，那他什麼時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。」
——摘自《作工異象　三》
「刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人並沒資格進入最後的安息之地，也並沒有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，並不是義人。……最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。若不將惡者都毀滅而是將其存留下來，那全人類仍然不能進入安息之中，神也不能將全人類帶入更美好的境地中，這樣的工作並不是完全結束的工作，當工作結束之時全人類都完全聖潔了，這樣，神才能安安穩穩地在安息之中生活了。」
——摘自《神與人將一同進入安息之中》
推薦觀看：基督教會獨唱歌曲《接受末世基督的審判才能得潔净》【詩歌MV】

到底怎么经历神的审判刑罚才能得着真理、生命，脱去罪性达到蒙拯救进天国，这个问题很重要，因为这涉及到人的结局归宿的大事。要寻求这方面的真理，我们先读几段神的话：
 
“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”
 
“现在说话的过程就是征服的过程，人到底怎么配合呢？你就是配合会吃喝这些话，达到明白这些话。怎么被征服，这个人自己没法做到，只能是在吃喝这些话的基础上，认识自己的败坏污秽、认识自己的悖逆不义仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行，而且还得有异象，你能完全顺服在这些话之下，没有任何选择，这就达到被征服了，而且是因着话被征服的。”
 
“注重吃喝神话，注重在神话里面寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法，……全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。……达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。”
 
从上面三段神的话中，我们可以看到信神首先得明白什么是信神，经历神的作工，经历神的话语，达到明白真理、活出真理的实际，这才是信神的过程。神末世作的是话语审判的工作，那我们要想败坏性情得洁净达到蒙拯救，就必须得先在神的话上下功夫，认真地吃喝神的话，在神的话中接受神的审判揭示，不管神的话说得多么扎心、多么严厉，让人多么受苦，先肯定神的话都是真理，都是人该进入的生命实际，神说的每一句话都是为了洁净人、变化人，使人脱去败坏性情达到蒙神拯救，更是为了让人明白真理达到认识神，所以我们必须接受神话语的审判刑罚、修理对付。要想在神话上得着真理，必须能在接受、顺服神话真理上受苦，必须实行在神话里寻求真理、摸神心意，反省认识自己，对照神话来认识自己的狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙、与神搞交易、利用神、欺骗神、玩弄真理等撒但性情，以及人信神的各种掺杂、得福存心，这样我们就能逐渐认识自己的败坏真相与本性实质。当我们明白许多真理以后，对神的认识逐步加深了，就自然知道神喜欢什么人、厌憎什么人，拯救什么人、淘汰什么人，使用什么人、祝福什么人，能看透这些，对神的性情就开始有认识了，这都是经历神话语审判刑罚达到的果效。凡是追求真理的人都注重经历神话语的审判刑罚，注重凡事寻求真理，注重实行神话顺服神，这样的人就能在经历神话中逐渐明白真理进入实际，达到蒙拯救被成全；那些不喜爱真理的人虽然在神发表的真理上能定真神的显现作工，但他们认为能为神有所撇弃尽上本分就肯定蒙拯救了，结果信神多年还是没有得着真理生命，只明白一些字句道理，就自以为明白真理有实际了，这属于自欺，肯定被神淘汰。到底怎么经历神的作工才能达到蒙拯救，我们再来读四段神的话。
 
神说：“人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。”
 
“彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”
 
“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是‘成功与否在于人所走的路’。”
 
“人如果在神所要求的事上、话上真能进入到神话的实际里面，他就是被神成全的人了，可以说，神的说话作工在这个人身上完全达到果效了，神的话成了他的生命了，他得着真理了，能凭神话活着了，从此以后他肉体的本性，也就是他原有的生存的根基开始摇动倒塌了，人有了神话作生命以后才成为新人的。神的话成了他的生命了，神作工的异象、神对人的要求、神对人的揭示、神要求人达到的真正的人生的标准成了人的生命了，他凭这些话活着，凭这些真理活着，他这个人就是被神话成全了，是在神话里得着了重生，在神话里变成新人了。”
 
神的话说“人的生命是实行神的话之后才长出来的”，这句话就是真理，太实际了。信神不实行经历神话就不能得着真理，没有得着真理就是没有生命的人。神见证了彼得是怎样追求真理达到被成全的，彼得是追求真理的人，他不光追求怎样达到爱神，还注重生命性情的变化，主要表现在他能顺服主对他的审判刑罚还有试炼熬炼，主就是把他交给撒但，他也能顺服至死，为主倒钉在十字架上，作出了美好响亮的见证。彼得特别注重用心信神，用心顺服神，用心爱神，彼得不光注重讲道作工，还特别注重实行真理、进入实际，所以彼得最终达到被神成全，蒙神称许。我们根据彼得的见证，信神要想达到蒙拯救，必须得追求真理，注重在神话上下功夫，寻求真理、摸神心意，实行真理、进入实际，这样追求就能保证真理越来越透亮，实行越来越有路，不知不觉就进入真理实际了。人如果只满足于明白道理，就没法实行真理进入实际，人明白道理越多，就更加狂妄自是，结果信神多年生命性情没法得到变化，这时就感觉信神也是虚空，这样的人得着真理生命了吗？人在宗教里信神走的都是这条路，永远不能得着神的称许，这是绝对的！经历神的末世作工，若不是喜爱真理的人，自然会回避神话语的审判刑罚，尤其看到神的话扎心、严厉时就更远离神了，这样的人又怎么能得着真理呢？真喜爱真理的人，为得真理不管受多大痛苦也在所不惜，在神话语的审判上受点痛苦就能顺服下来，在临到试炼熬炼时也能站立得住，就是家庭破裂、坐牢、杀头也能为神站住见证，这样的人经历神的作工肯定能得着真理，能达到蒙神称许！
 
延伸阅读：
 
白色大寶座的審判竟這樣臨到了我
 
神末世的审判对人类是洁净拯救还是定罪毁灭？
 
基督教会见证视频《审判中的醒悟》你找到罪得洁净的路途了吗

启示录上预言说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启示录20:11-12）我们认为主再来作审判工作时，主会在天宇之上设立一个白色的大桌案，主会像一位严厉的审判官一样，把案卷展开放在桌子上面，对所有的人逐个进行审判，每个人都会将自己的罪状供出来，主会根据其行义或作恶的情况，来决定是上天堂，还是下地狱。那时的场面一定很壮观也很宏大……现在主回来的预言已经基本应验了，可是神白色大宝座的审判这些景象怎么还没有发生呢？我们该怎样认识白色大宝座的审判实际应验的情况呢？
 
首先我们得知道，启示录预言的白色大宝座的审判是神末世审判工作的异象，但异象与事实的差距太大了，如果根据异象的字面意思来想象神作末世审判工作的事实，那肯定是不合乎神的心意。关于神在末世要作审判工作，我们来看几处经文：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子……”（约翰福音5:22）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:27）“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:47-48）这些经文都直接预言了主还要再次亲临人间，来作审判的工作，尤其说到“子”、“人子”，肯定是指道成肉身的基督说的，因为神的灵不能称为“人子”，神道成肉身成为普通的人，有正常人性，生活在人中间，才能称为“人子”、“基督”。所以，可以肯定地说，末世的审判工作是借着“人子”“基督”来完成的，并且是在人中间进行的，不是在天宇之上。我们按着启示录预言的字面意思认为在天上有一个白色大宝座，上面坐着主耶稣，将生命册、死人的案卷都展开，把人叫到宝座前，让人把自己一生所犯的罪都一一供出来，然后根据人作了多少恶、行了多少善来定人为义、为罪，那才是审判，这是我们的观念想象，不符合主审判人的事实。
 
那在末世，“人子”在人中间是怎样施行审判工作的呢？也就是说白色大宝座的审判是如何应验成就的呢？圣经预言说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:13)“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）启示录预言：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启示录22:11-12）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启示录2:7）从这些经文中看到，主耶稣的再来——末后道成肉身成的基督，来在人中间是发表真理作一步审判从神家起首的工作，洁净、拯救所有来到神宝座前的人，在灾前作成一班得胜者，然后降下大灾难，神开始赏善罚恶，将抵挡神的邪恶人类毁灭从而结束整个时代。现在我们都看见世界上各种灾难越来越大，在灾难中那些埋怨神、抵挡神、与神敌对的，还有不信神的和所有属魔鬼撒但的都陆续倒毙在灾难中了，这不正是神末世白色大宝座的审判吗？其实，神末世白色大宝座的审判，从神道成肉身隐秘降临发表真理审判人就开始了，首先作审判从神家起首的工作，揭示审判人的犯罪本性和败坏性情，显明人的不义，让人认识自己的败坏实质与真相，达到脱离罪性得洁净。也就是说，神末世发表话语作审判工作期间，凡是能听见神声音接受神话语审判得着洁净的人就能蒙拯救进天国，而那些拒绝神审判及抵挡、定罪神的人都是受惩罚的对象，这样，麦子稗子，山羊绵羊，义人恶人，善仆恶仆借着审判工作就显明出来了，人在神的审判中都各从其类，然后神才降下大灾难惩罚、毁灭一切作恶抵挡神的人，之后神公开向人类显现，这时，神末世白色大宝座的审判工作就彻底结束了，神的国度随后就出现了，这就应验了新耶路撒冷从天而降的预言。
 
根据神作末世审判工作的事实，我们也知道了启示录中所预言的审判死人的案卷展开与生命册展开究竟是指什么说的了。其实，审判死人的案卷展开，就是神对所有否认神、抵挡神的人的审判，这个审判对他们就是定罪、就是惩罚、就是毁灭。而生命册展开是指审判从神家起首的工作说的，也就是末世基督发表真理审判洁净所有被提到神宝座前的人说的。凡是接受神末世审判工作被提到神面前的这些神选民，都是神审判、洁净、拯救的对象，审判从神家起首的工作就是作在这班人身上。这班人才是聪明童女，才是名字记在生命册上的人，才是启示录预言的十四万四千得胜者，是最终进天国承受永生的人，这就应验了启示录的预言：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启示录14:1-5）
 
若我们继续活在观念想象中，等待主坐在天空那张白色大宝座上审判万民，就错过了神末世发表真理洁净拯救人的机会，那将会是什么样的后果呢？主耶稣预言说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。”（马太福音24:30）那些没有得到基督台前审判而洁净的人，将彻底失去蒙神拯救的机会，怎能不捶胸捣背、哀哭切齿呢？
 
—— 子涵
 
下面我们一起观看福音见证视频《白色大宝座的审判已开始》

每次的查经会，弟兄姊妹都会如期地去王姊妹家，这不，今天又到查经的时间了……
晚上七点钟的时候，弟兄姊妹陆陆续续地来了，房间里渐渐地嘈杂起来，董姊妹正在和大家交谈着。这时响起“咚咚咚”的敲门声，王姊妹起身开了门，只见林姊妹走进来，嘴里还哼着歌：“末日来到有个白色大宝座，坐宝座的是主耶稣，从他面前人人都要经过玻璃海，把他的一生过犯都一一照出来……”

有人说主来了作末世审判洁净的工作，但是，主耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）那主耶稣说的话、作的工作已经达到让人为罪、为义、为审判自己责备自己了，我们向主认罪悔改就是已经经历主的审判了，你说的末世审判工作与主耶稣的工作到底有什么区别呢？