由「摩西打發人探迦南地」引發的思考……
聖經舊約記載：「摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。」（民數記13:3）「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」（民數記13:32-33）「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。」（民數記14:1）
這些經文記載的是摩西帶領以色列人出埃及後，在去迦南地的路上，摩西吩咐以色列十二個支派中的族長前往迦南打探情況。他們到那裡後，除約書亞和迦勒以外的十人，因看到居住在那裡的人身強力壯、人高馬大，甚是害怕。於是這十人回來報了惡信，以致以色列人聽了惡信後哭聲遍地，埋怨摩西不該把他們帶出埃及。
而約書亞與迦勒心裡有神的地位，他們撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民數記14:7-9）
但當時眾多的以色列民因著一味聽信多數人報的惡信，不相信約書亞和迦勒報的好信，甚至認為他們二人想把以色列人帶入死亡之地，要用石頭砸死他們。
耶和華神對摩西說：「
這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（民數記14:11-12）最終報惡信的人都死於瘟疫，而隨從報惡信之人的也都倒斃在了曠野。
由此我不禁聯想到，舊約聖經中預言彌賽亞要來，當彌賽亞來時，同樣出現了報惡信的和報好信的兩大陣營。
猶太教的祭司長、文士、法利賽人，他們雖然看到主
耶穌大有權柄、能力，但因著主耶穌的作工超出了律法，不合他們的觀念想像，他們便給
主耶穌大肆造謠、毀謗、論斷、褻瀆，扮演了報惡信的角色。猶太百姓聽信了他們的惡信，隨從他們作惡將主耶穌釘在十字架上。他們的惡行激起神的怒氣，最終落在了神的懲罰中；而主耶穌的門徒却能跟随主耶穌，在羅馬政府的殘酷迫害下，不惜捨命來傳揚主耶穌的
福音。盡管報好信的人少，但神的作工照樣成就且傳遍了地極，那些報好信以及聽見而相信的，最終都得到了神的祝福。
從這些歷史事實中不難看出：當神的作工臨到人類的時候，每次都會出現兩個陣營，一個是報惡信的，一個是報好信的。報好信的人總是佔少數，而報惡信的人卻很多。同時有很多人因著沒有真理，分辨不清善與惡、黑與白，常常會隨從多數人報的惡信，而棄絕少數人報的好信。但善有善報，惡有惡報，歷世歷代報惡信的，連同那些沒有分辨隨從報惡信之人的，都遭到了應有的懲罰與報應，而那些報好信的和聽從神佳音的人，都蒙了神的祝福。
回顧歷史，捫心自問，若類似的事情擺在我們面前，我們是否會分辨什麼是惡信，什麼是好信呢？我們又該如何選擇呢？
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【聖經故事】約伯記 1 1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。
2他生了七個兒子，三個女兒。
3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
4他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。
5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。約伯常常這樣行。
6有一天，神的眾子來侍立在
耶和華面前，撒但也來在其中。
7耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」
9撒但回答耶和華說：
約伯敬畏神，豈是無故呢？
10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」
12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。
13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，
14有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊吃草，
15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
16他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
18他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，
21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。
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一天，馨予在
聖經上看到大衛的故事：大衛是個普通的牧羊人，他誠實善良，心中尊
耶和華神為大，還常彈琴讚美耶和華神，耶和華神也與他同在。在大衛12歲那年，非利士巨人向永生神的軍隊叫囂罵陣，以色列軍隊無人敢應戰。年幼的大衛因心裡有神，神與他同在，他僅用一個甩石器就打敗了非利士巨人——歌利亞。此後，大衛成了驍勇的戰士，他靠著耶和華神在戰爭中取得了一次次的勝利，保護了以色列民。而且，大衛一生的心願就是為耶和華神建造聖殿，讓以色列的百姓都能進聖殿敬拜神。因此，大衛成了合神心意的人，神也祝福他，使他國泰民安，風調雨順。
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聖經上記載著一個以色列的王——所羅門，他是有史以來最有智慧的王。最近我在讀所羅門的故事時，對神的公義性情有了點新的認識。認識神的公義性情對我們信神明白真理，能更好地敬拜神非常的重要，下面我願和大家談談自己的收穫。神祝福體貼他心意的人聖經記載：「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你什麼？你可以求。』所羅門說：『你僕人——我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華——我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？』所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：『你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。』」（王上3:5-13）從所羅門的所求與耶和華神的應許中看到，神特別恩待祝福體貼他心意的人。所羅門所求的是神能夠賜給他足夠的智慧，以便更好地管理百姓，帶領百姓們敬拜神，他的所求是為了體貼神的心意，這是讓神喜悅的。所以神應許他說：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」（王上3:12）從中看到，神賜給所羅門的並不只是能明辨百姓是非這麼簡單的智慧，而是高過列王的智慧。另外，因他所求的蒙神喜悅，神還賜給他無與倫比的財富，在他有生之年，世界所有國家的王都沒有他尊貴。從中看到神祝福人是有原則的，他的祝福是為體貼神負擔的人準備的。因此，若我們的所求與我們的所做所行是為了忠心地服事主，是為教會和弟兄姊妹著想，是為滿足神、見證神，通行神的旨意，神也會悅納我們，喜悅我們的。從所羅門的衰敗看到神的公義後來，所羅門迎娶埃及法老的女兒為妻，又娶了其他國家的公主為妃。所羅門王因貪戀她們的美色，終日沉浸在肉體享樂中。不僅如此，他還棄絕了耶和華神隨從外邦女子去敬拜偶像，並在耶路撒冷對面的山上為偶像建造了邱壇。所羅門所行的這些事嚴重地違背了神的誡命，徹底傷透了神的心，辜負了神對他的期望。面對拜偶像，沉浸在荒淫中的所羅門，在耶和華神的眼裡已被看為惡，致使耶和華神對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」（王上11:11-13）我又看到一本書籍裡說道：「事實上，因著事物的變化，因著環境的變化，神的心思也在不斷地轉換，在轉換的同時，神的實質會流露出不同的方面來。……同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因著事物的發展而隨時隨地地流露出來，他有雄獅般的烈怒，他也有慈母一樣的憐憫與寬容，他的公義性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改變、曲解。」（摘自《獨一無二的神自己 二》）從中看到，神對待人的所思所想，所作所為是有態度的，不是一成不變的，神會根據人對待真理，對待神給人的託付，對待神的要求的不同態度，而改變對人的態度。正如所羅門剛開始向神求得智慧，是為了治理好國家，帶領以色列人更好地敬拜神，用神賜的智慧做滿足神的事，是在完成神給他的託付，所以神寶愛他的追求與所做的，並賜福於他。但當所羅門貪戀美色，活在肉體享樂中，違背神的誡命，拜外邦族的偶像，做出了觸怒神的事，神便將所羅門的國分裂，發怒於他。可見，神的性情裡有憐憫慈愛，也有公義威嚴，他能賜人祝福，也能對人發怒，能饒恕人七十個七次，也能管教、懲罰人，這是神的公義性情決定的，也是由人對待神的態度，自己所走的道路決定的。所羅門的故事也給我們敲響了警鐘：我們信的是公義的神，是全能的神，他每天都在鑒察著我們的一言一行、一舉一動，如果我們的所思所想，所做所行是合乎真理的，是為了滿足神、順服神，是為了傳福音見證神，神會憐憫祝福我們；如果我們貪享肉體，常常違背神的要求，甚至作惡，神的公義性情就會臨到我們。可見，信神認識神的公義性情，走敬畏神遠離惡的道實在是太關鍵，太重要了！愛的使命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(42)
聖經中關於對摩西的記載：「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」（出2：11-12）「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12：3）我每次看到這兩處經文時，心裡總有些困惑。摩西看到不平的事情就出手相助，一氣之下甚至將人打死，從這件事情就看到摩西性情比較正直剛烈，雖然熱情、勇敢，但好像還有些暴躁。但聖經上又記著摩西為人極其謙和，如果是極其謙和的人肯定不會輕易動手打人甚至將人打死，那這兩處記載又是怎麼回事呢？我帶著疑惑反覆查考聖經……在查考的過程中我又看到在摩西帶領以色列民出埃及時，不僅僅為人極其謙和，而且很有忍耐力，看到以色列民在曠野為了喝水、吃肉等許多事上多次發怨言，攻擊摩西，試探神，摩西都包容忍耐了下來，甚至當以色列人的怨言達到耶和華神的耳中，觸怒耶和華神時，摩西還多次為當時愚頑的以色列民禱告，求得神的憐憫與饒恕，看到摩西帶領以色列民出埃及，真實地做到了神對他的要求：「把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」（民11：12）我常常想，一個性情如此剛烈的摩西，面對以色列民不斷地發怨言，他是如何有耐心、有順服地完成了帶領以色列民出埃及這樣的艱巨重任呢？這個問題一直困擾著我，直到我看了一段神的話才明白了其中的緣由。神的話說：「你看摩西為什麼離開埃及的？（就是憑血氣。）那時候神能用他嗎？敢不敢用他？不能用。用了會怎麼樣？他總用石頭砸人哪，你說這誰受得了？神說讓他去辦個事，呼召個人，人家不聽，『砸他！』你看，這不是壞事了嗎？神說『你這麼做事，代表神可不行啊』，所以說神不敢用他，他有血氣。有血氣，這是用一個人，人身上的大忌。你有血氣，總想憑天然做事，總想憑意氣做事，你對神沒有真實的信。你總想用石頭砸人，總想憑人的辦法去做，去解決問題，不是憑著真實的信依靠神、相信神的主宰，這事就麻煩，神就不好用，神不好作事。所以說，他一做完這個事，神就把他趕到曠野去了。趕到那兒是什麼目的？（磨煉他。）哎，磨煉他的意志、血氣，還有什麼？好心，熱心，意氣，還有維護種族的英雄氣概。他有一種英雄氣概，一種抱打不平的氣概，這些都屬於人意、血氣、天然，神要磨煉他這些東西，所以把他擺那兒去了。……最終把摩西熬煉成一個什麼樣的人了，磨煉成一個什麼樣的人了？（摩西最後順服神了。）哎，順服神。還有呢？（還有信心。）對神有真實的信心了。還有呢？（天然的那種血氣磨沒了。）磨沒了，他這時候從曠野出來，還能不能沒事用石頭砸人了？（不會了。）還能不能有那些血氣了？英雄氣概有沒有了？（沒有了。）從哪兒看出來沒有了呢？（他說他都不會說話了。）話都不會說了，還砸人呢！嗑都不會嘮了，還有個人的意思嗎？……人如果沒有這些東西了，接著而來的，人就能真實順服神了，不憑想像了，不憑人為的好了，是吧？不憑人為的好了，接著而來的呢？人來到神面前的時候，人對神的信真實的成分，真實的信神的成分是不是就多了？（是。）這個多了，真實的成分有哪些啊？真實的相信神的成分有哪些？（真實的順服。）嗯，真實的順服。能不能給神出謀劃策？神你這麼的，你那麼的；你應該這麼作，應該那麼作；你這事不合人觀念，人一般不這麼想，你要那麼作人不好接受，你得那麼作；你這話說得不對，這個口氣不對，這方式不對，這用詞不對……能不能給神出謀劃策了？（不能。）這些東西磨沒了，是吧？這叫什麼呀？（順服。）（有理智。）能順服，有這個理智了。還有什麼？（對神有敬畏了。）對，有敬畏了。通過這一磨煉，真實地感受到神的存在，在一個人根本生存不下來的環境，人靠著神就這樣一天一天地熬，一年一年地盼，活下來了，真實地看見神了，那不是偶然，不是傳說，是吧！因為不是一天兩天，不是一年兩年，這個不是偶然，沒有任何的偶然性，沒有任何的突發性，都是真實的，一天一天熬出來的，一年一年熬過來的，看見了神的真實存在，看見了神的真實主宰。那這些在人身上達到的果效是什麼？人的觀念想像沒有了，人不出頭了，人自己不出頭了。……所以說，他有真實的信，有真實的信心，有真實的依靠，也有真實的順服，這裡沒有膽怯，也沒有選擇，沒有拒絕，而且相信，帶著滿滿的信心，帶著神的託付去了。相信這一切，『只要神託付了，這一切就都能成，都能像神所說的。讓我帶人從埃及出來，那我就帶。那這不是人帶了，既然神託付了，是神帶啊，人就出個頭』，人有這個看見。……每一個受造之物，每一個人，他無論多大勢力，無論他多能耐，無論他多猖狂，都在神的手中，他有這樣一種信心、認識、經歷。所以說，在他心裡就沒有這個『怕』，沒有這個擔心。沒有這份擔心，那你說他對神的信是不是就踏實多了，真實多了？對神真實信的成分那就是直接、單純、純潔多了……」看完神的話我才恍然大悟，以往只是知道摩西在帶領以色列民出埃及前，在米甸的曠野牧羊四十年，但卻不知道神讓摩西呆在曠野四十年的心意到底是什麼。藉著讀神的話我才明白神的心意，就是要磨掉摩西身上的血氣。摩西雖有維護以色列民的心，但在摩西身上人為的好心熱心、天然血氣這些東西太多，他有這些東西，不光是隨時會動手打人的問題，還會憑著熱心和天然打岔神的作工，完不成神所託付的工作，就沒法真正順服神。只有經過熬煉之苦，他身上的那些稜角給磨掉了才好順服神。想想摩西在帶領以色列民出埃及的這件事上，按著人的觀念，埃及法老勢力那麼大，是否能放以色列民走都是未知數，摩西和以色列民弄不好就要面臨被殺頭的危險；還有即使埃及法老真的放以色列民走了，但從埃及到迦南這麼遠的距離，以色列過百萬的民眾該如何生活，諸如此類的問題太多了，從中看到摩西心裡對神要作成的事有真實的信心，若沒有真實的信心是無法完成神的託付的。看到摩西帶領以色列民出埃及這事不是人能做到的，而是神要成就這樣的事實，摩西只是因著存心順服神與神配合才達到這樣的驚天動地的事蹟。如果憑摩西自己的能力帶領以色列民出埃及，光憑埃及法老的十次攔阻就足以讓他放棄了，可見摩西對神有真實的信心，在法老面前才不懼怕，他相信神的大能，直到把以色列民帶出來。所以神在讓摩西帶領以色列民出埃及前，先把摩西擺在曠野磨練了四十年，就是這樣的磨練，磨掉了摩西身上屬血氣天然的東西，讓他放下了自己裡面所有的想法，也讓他對神有了真實的信心。所以摩西在接受神的託付時，沒有憑天然血氣和觀念想像來對待，而且在帶領以色列民出埃及走曠野的事情上，無論以色列百姓發多少怨言，提出多少無理智的要求，或有多少不符合人觀念的事出現，他都能耐心地去依靠神解決。看到摩西對神有了真實的信與順服，因此他在帶領以色列民的事上成為一個「為人極其謙和，勝過世上的眾人」的摩西。常平愛的使命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(25)
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