思念主耶穌的愛

提到「聖經」，每個人都知道這是基督教的正典，凡是基督徒都有聖經，靈修、聚會的時候都看聖經，傳福音、講道時更離不開聖經。可以說，聖經已是基督徒生命中不可或缺的一部分。
我們通過讀聖經知道了天地萬物是神造的，神曾經用洪水滅世，帶領摩西出埃及，頒布律法、誡命帶領以色列人生活，讓人學會敬拜神。從聖經中，我們還知道主耶穌在恩典時代行了許多神蹟奇事，醫好了很多病人，作為贖罪祭救贖了整個人類，主耶穌的憐憫與愛是真實的等等。藉著讀聖經我們認識了神的權柄，增加了跟隨神的信心，在生活和工作中還有了一些好的行為，這些都是通過讀聖經得到的。聖經存在的價值，對我們的造就、益處，沒有任何人敢否認。所以，很多基督徒都認為聖經是我們信神得著生命的途徑，只有堅持看聖經才能得到永遠的生命。但有些人看到主耶穌說「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命」（約翰福音5:39-40），心裡便有了困惑，既然聖經裡記載的都是神的話與人的見證，那我們讀聖經就應該能得著永生啊！為什麼主耶穌卻說聖經裡沒有永生呢？
其實，這個問題並不難回答。只要我們知道了聖經裡記載的神在律法時代、恩典時代的作工內幕，以及神作工達到的果效，也就明白了主耶穌為什麼這麼說了。
律法時代，耶和華神主要是頒布律法、誡命，帶領初生的人類在地上生活。雖然神也發表了一些真理，但所說的話是為了讓人遵行神的律法和誡命，學會敬拜神，學會建造祭壇，知道人若觸犯律法、誡命就得向神獻祭悔改，並不涉及變化人的生命性情，只是為了帶領人學會生活。恩典時代，主耶穌作的是救贖的工作，期間主耶穌顯了許多神蹟奇事，醫病趕鬼，讓死人復活，平息風和海，用五餅二魚餵飽五千人，也說了許多話，主要是教導人認罪悔改，愛人如己，對人要有包容、忍耐，不可論斷人，要饒恕人七十個七次等等。
主耶穌傳的是悔改的道，人接受了悔改的道達到的果效就是認罪悔改、罪得赦免，外表上有一些好的行為，不偷不搶，不打架，不罵人，不喝酒，有些人還能殷勤作工，為主花費，撇下一切跟從主，傳主耶穌的福音。但這僅僅是得到了主的救贖，並不代表我們的犯罪根源得到了解決，走上了通往永生的道。因信主到現在，我們受狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐的性情支配，常常與人發生爭執，貶低人、排斥人；為名利與人勾心鬥角，搞欺騙、玩詭詐；信神不敬拜神，仍能崇拜人、跟從人；聚會講道還能高舉自己，不能尊神為大，不見證神；尤其是臨到天災人禍時，還能誤解神、埋怨神，還有背叛神的危險。有這些表現就說明，神在律法時代、恩典時代所作的工作，並不是為變化我們的生命性情，而是為了讓人知道自己有罪，並能認罪。
主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）「非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）我們現在能常常犯罪，身上的敗壞性情沒有得到潔淨，還屬於罪的奴僕，又怎能說是已經得到了永生之道，能見神的面呢？神是聖潔的，不會讓滿身是罪的人進入神的國。所以說，我們只接受律法時代的工作和恩典時代的工作，無論怎麼追求、怎麼付代價、怎麼受苦都達不到生命性情的變化，達不到脫離罪的果效，更不可能得著永生之道。
那到底什麼是永生之道呢？我們都知道，人類是因為罪才會死，如果人類得著真理作生命，解決了罪的問題，神就會祝福人類永遠不死、得到永生。所以，得著永生之道的人生命性情會發生變化，身上的敗壞性情會得到潔淨，脫離了撒但的權勢，不再受撒但本性的轄制、捆綁，最後能得著真理作生命，達到與基督相合，永遠不再犯罪抵擋神、背叛神，能達到這樣果效的道才可以說是永遠的生命之道。
也許，有些人會問：「那如何才能得著永生之道呢？」
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）希伯來書9章28節說：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」啟示錄中也多次提到的「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（可參看啟示錄2-3章）通過這些預言我們知道，主耶穌在末世還要回來，賜給我們第二次的救恩。神在末世發表的生命的言語，我們在聖經裡是沒有見過的，是神在聖經以外發表的新話語。
我看到一本書籍上說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道……」從中看見，只有基督在末世顯現發表真理才能潔淨我們的罪，賜給我們永生的道。我們必須放下聖經裡有永生的觀點，在末世迎接到基督，從神那裡得到真理，才會有湧流不斷的生命活水流進我們的生命裡。而聖經代替不了神的權柄、神的能力，也不能代表神賜給人的生命，更不能代替聖靈的作工。聖經裡只是記載神以前的作工、說話，只是為神作見證的，而永生是來源於基督，不是來源於聖經，聖經不能代替神，沒有生命，基督才是聖經的主與生命的源頭，只有接受神末世的救恩我們才有機會得到永生。
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主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）圣经上还说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。”（约3:36）这两节经文说得很明确，主耶稣就是道成肉身的神，是人子，主耶稣就有永生之道，信主耶稣就能得到永生。而且我们也坚信只要相信主耶稣，奉主的名祷告、聚会、读经，为主劳苦作工，必能得着永生。可上次在同工会上，张弟兄交通说就咱们这样的信不是真正的信子，不能得着永生，只有实行主的话，活出主话的实际，得着真理作生命，这才是真正的信子，才能得到永生。我现在就不明白了，为什么信主，能为主劳苦作工不能得永生，只有得着真理作生命才能得永生呢？陈阳对这一问题感到困惑，前来刘晨弟兄家寻求交通。刘晨思忖片刻，反问道：“感谢主，咱们要想弄清楚这个问题，首先得明白主耶稣说‘所赐的水’是指什么说的？”“当然是指主的话，主的道说的！”陈阳迫不及待地答道。
 
“对，就是指主的话、主的道说的。咱们能实行主的话、遵守主的教导、能活出主话的实际，能得着主的话也就是得着真理作生命了，这才是真正的信子，这样信才能得着永生！咱外表是守住主的名了，也奉主的名祷告、聚会、读经，为主作工，却实行不出主的话，守不住主的教导，没有得着主的话作生命，这就没有喝到主所赐的水，没有得到生命活水的供应，这样信能得着永生吗？很显然是不可能的！弟兄，你说对不对啊？”刘晨慢条斯理地说道。
 
“那这样说，信主聚会、读经、为主作工和实行主的话得着真理作生命有着实质性的区别啊。”陈阳若有所思地点点头。
 
“是的，咱想想啊，如果说只要信主耶稣，奉主的名祷告、聚会、读经，再能为主作工就是真正的信子了，那为啥主耶稣却说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”’（太7:22-23）这些奉主的名传道、作工的人不都是信主的人吗？那他们为啥没有得到主的称许反倒被主定罪了呢？就是因为他们外表信主为主作工，但不实行主的话，没有得着真理作生命，依然常常犯罪抵挡主，到最终都没有脱离罪恶，这就成了主眼中作恶的人了。”
 
刘晨端起茶杯抿了一口，继续说道：“咱们都知道，主耶稣要求咱们：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’（太22:37-40）真正的尽心、尽性、尽意地爱主，就是用一颗单一纯洁的心来爱主，无论为神作多少工，受多少苦，没有交易存心，不贪图个人利益，不计较得失报酬，能顺服神，为满足神而作；即使临到患难、试炼，也能不埋怨神，不背叛神，能顺服神的一切摆布安排。而咱们呢？虽信主为主作工，但里面都有个人的奢侈欲望，作工受苦都是为了进天国享受永远的福气，并不是真正为了爱主满足主。得到主祝福的时候能为主花费、赞美神；一旦临到灾祸，就对主埋怨、误解，甚至不愿意再继续为主花费，这就说明咱为主花费都是有存心的……我们常常活在败坏性情中犯罪抵挡主，过着白天犯罪晚上认罪的生活。可见，我们没有实行出主的话，没有得着主的话作生命，怎么能得永生呢？”
 
“是啊，经过你这么交通，我想到自己虽然信主，也有所撇弃花费，但都是为了将来得福、得赏赐，在生活中临到不顺心的事也常常埋怨主，为维护自己的名誉地位常常身不由己地说谎耍诡诈，对照神的要求，看来就我这样的确是不能得永生啊。”陈阳心情有些沉重。
 
“刘弟兄，我有个问题不明白，你说为啥咱信主这么多年总是实行不出主的话呢？明知主耶稣的要求还会身不由己地违背呢？这到底是咋回事啊？咱们实行不出主的话，常常活在犯罪认罪中无法自拔，主的话根本不可能在我们里面成为泉源，直涌到永生啊！那我们还怎么得永生呢？”陈阳接着问道，他眉头紧皱，感到困惑。
 
“陈弟兄，你提的这个问题太重要了！这也是主内多数弟兄姊妹困惑的问题啊。其实啊，这方面与主耶稣作工的意义与达到的果效有关了。主耶稣在恩典时代作的是救赎工作，发表的是悔改的道。咱们信主耶稣只是罪得赦免，有资格来到神的面前祷告认罪，享受主所赐的恩典与祝福。主耶稣仅是赦免了我们外表行为的罪，但我们里面犯罪的本性、败坏性情还没解决，所以我们还能常常违背主的教导，活在天天犯罪认罪之中。要想实行出主的话，成为遵行神旨意的人，得着真理作生命，我们必须得对自己的撒但本性有真实的认识、恨恶，得着神话语的洁净、变化，里面犯罪的本性除去了，没有与真理敌对的性情了，成为与神相合的人，才能得着永生。主耶稣在作完救赎工作后就预言他必再来，并且还预言：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。’（约16:12-13）经上也说：‘像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。’（来9:28）‘弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。’（约12:48）‘因为时候到了，审判要从神的家起首。’（彼前4:17）这四处经文说得很清楚，基督还要再次显现，发表一切的真理，作审判刑罚的工作，彻底洁净我们身上的败坏性情，拯救我们脱离罪的捆绑。所以，主耶稣再来作末世审判的工作，对人类达到蒙拯救、得永生才是至关重要的。我们如果只接受了主耶稣的救赎而不接受主耶稣末世的审判工作就想得永生，进天国，那就是异想天开了。”刘晨真诚地交通道。
 
陈阳激动地说：“感谢主，这样交通太透亮了。看来只有接受主再来的作工才能得着永生，得着神的拯救啊！那当务之急，咱们得赶紧寻找神的显现，这样才有机会得着永生之道，实现信子得永生的盼望啊！”
 
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问题：你们说遵行天父旨意的人才是得着永生之道的人，那我们信主后能受苦付代价传扬主的福音，牧养主的教会，背十字架跟从主，讲谦卑、忍耐、包容，难道这不是遵行神的旨意吗？我们这样继续追求下去，就能达到圣洁，就能被提进天国，难道我们这样实行、这样领受不对吗？
解答：按照人的观念想象认为，凡能为主劳苦作工、撇弃花费，有些好行为，就是在遵行神的旨意，人的观念想象到底是否合乎神的心意呢？有神话的根据吗？我们看看主耶稣是怎么说的，主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）从主耶稣的话中我们看到，那些奉着主的名传道、赶鬼、行许多异能的人，他们也都是为主劳苦作工的人，也都是奉献给主、全时间为主花费的人，有许多好行为，为什么主耶稣称他们是作恶的人呢？这又怎么解释？如果按人的观念，凡能为主劳苦作工、撇弃花费的人就是遵行神旨意的人，那犹太教的祭司长、文士、法利赛人外表看也敬虔，他们走遍洋海陆地传福音，为什么他们却遭到主耶稣的定罪、咒诅呢？难道这不值得人反思吗？人是否是遵行神的旨意，不能按人的观念想象来衡量。真正的遵行神旨意，是指人能顺服神的作工说话，实行神的话，遵守神的诫命，能按着神的心意、要求尽本分说的。你们说为主劳苦作工就是遵行神的旨意，那我们根据主耶稣对人的要求来衡量，主耶稣要求人的最大诫命是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22：37-39）人做到了吗？遵行神旨意就是人能尽心、尽性、尽意爱神，无论为神作多少工、受多少苦，没有个人的野心欲望、掺杂，存心都是为了顺服神、满足神，是为通行神的旨意甘愿花费所有，不求报酬，即使临到试炼、患难，对神也没有埋怨，没有背叛，还能顺服神的摆布安排，就像亚伯拉罕、约伯、彼得一样，临到神的试炼时，能绝对顺服神，没有任何怨言，能为神作美好响亮的见证，这才是遵行神的旨意。对照这些要求，人再衡量自己到底是不是遵行天父旨意的人就一目了然了。
我们看到，有很多人信主后虽然能劳苦作工、撇弃花费，但人的受苦付出里带有个人的欲望、野心，是为了得赏赐进天国，这不是在利用神、欺骗神吗？这怎么能是实行真理满足神呢？我们再来看一个更可悲的事实，如今宗教界牧师、长老虽然常常在教堂里作工讲道，也有一些外表的好行为，但当主再来作末世审判工作时，他们为了维护自己的地位、权势、饭碗疯狂论断、定罪、亵渎末世基督，极力拦阻信徒考察真道，这不是与神为敌吗？这与当年抵挡主耶稣的法利赛人的罪恶行径有什么区别呢？这些事实足以说明，人对神没有认识，人的撒但本性没有解决，还没得着真理作生命，即使人能为主劳苦作工、撇弃花费，也都是跟神搞交易，是打着信神的旗号为达到自己得福的目的，这样的人根本不是在实行神的话，也不是体贴神的心意，更没有顺服神、爱神的见证，怎么能称为是遵行神旨意的人呢？又怎么能有资格进天国得永生呢？神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”神定规人的归宿不是根据人作工多少、受苦多少，神是根据人有无真理，是不是实行神的话，是不是遵行神的旨意，只有遵行神旨意的人才能进天国得永生，这是由神的公义性情决定的，谁也改变不了。因此，人都应该反省自己信神所走的路，为什么人在信神、跟随神的同时还能常常犯罪抵挡神呢？完全是因为人里面隐藏的犯罪本性所导致的。人有犯罪本性，就很难达到真实顺服神、真实爱神；人有犯罪本性，在为神花费的同时就难免会有交易，会有得福存心；人有犯罪本性，在临到试炼时就难免发怨言，产生消极背叛。所以，人有犯罪本性怎么能是遵行神旨意的人呢？怎么能成为圣洁呢？这是不容置疑的！要达到成为遵行神旨意的人、成为圣洁，必须得解决人的犯罪本性。这样看来，人不接受全能神的末世审判刑罚的作工，人就不可能达到蒙神称许，人如果不经历神的末世的审判，就没法得着真理达到生命性情的变化，成为合神心意的人，这是任何人无法否认的事实。

 
为什么主耶稣说圣经里没有永生？

早上靈修後，我打開一個福音網站，看到討論區有一個帖子說：「信主得永生，這是很多基督徒共同的盼望，但你知道什麼是悔改的道，什麼是永生之道嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別？要想得著神賜給的永生之道，明白這些問題至關重要，歡迎與我們一起探討。」
看到這個帖子，我想到主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）我們接受主耶穌作救主，罪得著赦免，不就得著神所賜給的新生命，得到永生之道了嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別呢？這個問題讓我很困惑，我繼續關注其他人的回帖。