思念主耶穌的愛

生活中，我們都會臨到一些禍患、疾病、痛苦，常常會陷入擔心、顧慮之中，甚至還會對神産生埋怨，當我們的心被憂慮捆綁時便失去了喜樂平安。那麽，作為基督徒該怎樣看待這些難處，釋放自由地活在神面前呢？閲讀關于憂慮的聖經金句與相關内容，幫助你解决心靈愁苦，認識神的主宰。

1．相信神的主宰，把重擔卸給神
參考聖經：
馬太福音6:25
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麽，喝什麽；為身體憂慮穿什麽。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？」
馬太福音6:28-29
「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡綫。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」
馬太福音6:34
「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就够了。」
彼得前書5:7
「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」
箴言10:22
「耶和華所賜的福使人富足，并不加上憂慮。」
詩篇37:5
「當將你的事交托耶和華，并倚靠他，他就必成全。」
相關神話語：
茫茫宇宙穹蒼，多少生靈在繁衍生息，周而復始地在遵循着生命的規律，遵循着一個不變的法則。死去的人帶走活着的人的故事，而活着的人又在重複着死去之人的歷史悲劇。人類不禁要問：我們為什麽活着？又為什麽要死去？是誰掌管着這個世界？又是誰創造了這個人類？難道真的是大自然的造化嗎？人類真能掌握自己的命運嗎？……千百年來人類不停地在提出這些問題，不幸的是，人類越是這樣執迷于這些問題，越加增了人類對科學的渴望。科學給人的肉體帶來了暫時的滿足與短暫的享受，却并不能讓人類擺脱靈魂深處的那一份孤獨、寂寞與難以掩飾的恐懼與無助。人類只是用肉眼可以看得到、頭腦可以理解的科學知識來麻醉着心靈，但是却阻擋不住人類探究奥秘的脚步。人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活着，没有人可以擺脱，也没有人可以改變，因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亘古到永遠的那一位主宰着這一切。他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他却是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰着萬物，主宰着天宇中的萬物生靈；他掌管着四季，調節着風霜雪雨的轉换；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脱他的主宰？誰能逃脱他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰着萬物這一事實。除他之外没有任何一樣東西可以掌管這個宇宙，更没有一樣東西可以這樣源源不斷地供應着這個人類。
——摘自《人在神的經營中才能蒙拯救》
如果一個人只相信命運，甚至對命運深有感觸，却不能從中認識、承認、順服、接受造物主對人類命運的主宰，那他的此生便是悲劇一場，依舊是白活一世，空虚一場，依舊不能歸服在造物主的權下，成為真正意義上的受造人類，被造物主認可。真正對造物主的主宰有認識、有經歷的人，他的情形應該是積極的，并不是消極無奈的，而是在承認了一切都是命中注定的同時，在心裏對人生對命運也有了一個準確的定義——人的一生都在造物主的主宰之下。當人回頭看看自己走過的路，回顧自己所度過的人生的每一個階段，看到了每一步無論走得是艱辛還是順利都是神在引領着，神在安排着，是神的精密計劃也是神的精心安排，讓人在不知不覺當中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，這是一個人此生莫大的福氣！如果一個人對待命運的態度是消極的，那就證實了他是在對抗神為他安排的一切，他没有順服的態度。如果一個人對待神主宰人命運一事的態度是積極的，當他回顧自己走過的路，真實地體會到了神的主宰的時候，他便有了更真實的願望要順服神所安排的一切，也更有决心有信心讓神擺布他的命運，不再悖逆神。因為他看到當人不知道命運是怎麽回事、不明白神主宰的時候，人自己任着自己的性子在迷霧中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艱辛，也太心酸。所以當人認識到神主宰人命運的時候，聰明人便選擇認識、接受神的主宰，告别「靠自己的雙手來創造美好人生」的痛苦的日子，而不是繼續與命運抗争，也不是繼續以自己的方式追求所謂的人生目標。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地認識神主宰的日子，每一天都過得没有意義，毫無價值，苦不堪言。無論一個人身處何方，身兼何職，人的生存方式與人的追求目標給人帶來的都是無盡的心酸與難以釋然的痛苦，讓人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，順服造物主的擺布與安排，追求得着真正的人生，人才能逐步擺脱所有的心酸與痛苦，擺脱人生的一切虚空。
——摘自《獨一無二的神自己　三》
2．順服神的主宰安排
參考聖經：
約翰福音14:27
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」
約翰福音16:22
「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也没有人能奪去。」
帖撒羅尼迦前書5:16-18
「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
相關神話語：
在現實生活中當你面臨問題的時候，你應該怎麽認識與體會神的權柄與神的主宰？當你面臨這些問題不知道該怎麽認識、怎麽處理、怎麽經歷的時候，你應該采取什麽樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。所謂「等待」就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意逐步向你顯明。所謂「尋求」就是在神擺布的人事物中考察與明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。所謂「順服」當然是指人能接受神所擺布的人、事、物，接受神的主宰，從中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如何將真理作在人裏面。任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有决心讓神為你安排主宰一切，你就應該學會等待，學會尋求，學會順服，這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。
——摘自《獨一無二的神自己　三》
約伯跟神不搞交易，他對神没有任何要求，也没有索取，他稱頌神的名是因着神主宰萬物的大能與權柄，而不是根據自己得福或受禍。他認為無論人從神得福還是受禍，神的大能與權柄是不會改變的，所以，無論人身處何境，神的名都是應當稱頌的。人從神得到賜福是因着神的主宰，人受禍也是因着神的主宰，神的大能與權柄主宰安排着人的一切，人的旦夕禍福都是神大能與權柄的彰顯，無論從哪個角度上來看神的名都是應當稱頌的，這是約伯有生之年經歷與認識到的。約伯這一切的心思與他的行為達到了神的耳中，來到了神的面前，讓神看為重，神寶愛約伯這樣的認識，也寶愛約伯能有一顆這樣的心。這顆心在隨時隨地地等待着神的吩咐，隨時隨地地迎接要臨到他的一切。約伯個人對神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面對與順服從神來的一切安排，這是約伯認為的自己的職責，這也正是神所要的。
——摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》
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讀經產生了困惑
今天清晨，我作了個晨禱，打開聖經後看到馬太福音16章19節，主耶穌對彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」看到這節經文時我就想：主耶穌有十二個門徒，為什麼不把天國的鑰匙給其他門徒，唯獨給了彼得呢？彼得到底是怎樣做到讓主如此悅納？我要是把這些問題弄明白了，再按著彼得所行的去做，那我不就也能蒙主稱許，將來就能進入天國了嗎？可是，我反覆看了好幾遍經文也不明白，只好吃早餐去上班了。
詢問同事，找到了答案
中午休息的時候，我詢問了一位信主的同事，同事很高興地幫助了我。
同事說：「之前我看了這節經文也不明白，後來我把馬太福音16章13至19節這幾節經文上下聯繫著看了幾遍，仔細揣摩之後，感謝神的開啟，我有點明白了主的心意。
在主耶穌問幾個門徒：『人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？』時，門徒有的說是施洗的約翰，有的說是以利亞，有的說是耶利米，唯有彼得說：『你是基督，是永生神的兒子。』（參閱太16：13-16）從中看見在這十二個門徒中，只有彼得認識到主耶穌就是那要來的彌賽亞，就是基督。彼得通過主耶穌的作工說話，就認定主耶穌是基督，不管法利賽人怎麼定罪、攻擊、論斷主耶穌，他都不受迷惑，只順服聖靈的指示、聖靈的意思，一直追隨主耶穌，這就看到彼得對主耶穌是有真實認識的；另外，在主被抓時，彼得能衝上前保護主，為此削掉一個兵丁的耳朵，雖然彼得這樣做比較魯莽，是出於血氣，是不合主心意的，但從另一角度看，在這樣危險的關頭，彼得能挺身而出保護主，說明他的心是真實愛主的；還有主復活升天後，彼得按照主的吩咐牧養教會，最後為主倒釘十字架，作出美好響亮的見證。我們從這些事上都能看到彼得有真實愛主的心，不然他不會豁出性命去保護主，也做不到誓死跟隨主、傳揚主的福音，更作不出愛神至極、順服至死的見證。」
我點點頭說：「你說得對啊，十二個門徒中，只有彼得能認出主耶穌是基督，彼得真是對主有認識的人。」
同事接過話題繼續說道：「主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（太22：37-38）『人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。』（約14：23-24）『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）彼得能愛主，為了保護主能不受兵丁的轄制，更能捨命為主倒釘十字架，順服至死，守住最大的誡命，這足以說明他是遵行主道的人。主耶穌把天國鑰匙交給他，就是讓我們知道彼得是合主心意的人，他的追求是蒙主稱許的。我們要想進天國，就得效法彼得，做愛主、認識主的人，這樣才能承受主的應許。」
聽完同事的話，我恍然大悟地說：「原來這裡面還包含著主的良苦用心，主對人的期盼啊，那彼得具體是怎樣追求認識主、愛主的呢？」
效法彼得的追求，才能蒙主稱許
同事聽到我這樣說，高興地拿出平板電腦，對我說：「對於彼得是怎樣追求愛主、認識主的，我在一個福音網站上看到兩段話，把這個問題說得很透亮，我來給你讀一下吧。
『彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西……在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侶。耶穌的教導，耶穌的溫柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裡，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脫去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他並無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。』（摘自《關於彼得的人生》）
『當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。』（摘自《認識神的人才能為神作見證》）」
聽了這些話，我對同事說：「原來彼得跟主耶穌在一起時，他很注重觀察主的說話，主作的事啊。」
同事說：「是的，從這兩段話中我們看到，彼得渴慕認識主，在與主耶穌接觸時，主耶穌的一言一行、一舉一動都被他看在眼裡。在主耶穌身上，他看到了許多神性所是，比如主耶穌說的話滿有權柄威力；主耶穌作的工任何人都做不了；主耶穌對人的憐憫慈愛、忍耐包容，誰也不具備；還有主耶穌對待法利賽人與普通百姓的不同態度，都能看到主的聖潔、公義，主的流露、活出都是正面事物，能給人帶來光明等等。彼得在主耶穌身上看到了許多神的可愛之處，這些收穫都激發了他愛主的心，他以主耶穌為標杆，體貼神的心意，對神忠心無二，牧養教會，傳福音。還有，彼得對主耶穌的話牢記在心，常常揣摩主說的話，並帶到生活中去實行，還能時時省察自己的所說所做，認識到有不按主的話去實行的地方，就會禱告神，恨惡自己的悖逆，立下心志按主的話去做，以主耶穌作為自己的榜樣。而且，彼得不站地位作工，不以自己就是主耶穌的門徒這個身分自居，只為愛神、盡受造之物的本分，無論臨到外邦人的譏笑還是執政黨的逼迫，他都不埋怨神，受多大苦、臨到啥樣的試煉熬煉，都不能改變他愛神的心。他有這樣的追求，最後他就能達到順服至死、愛神至極，為神倒釘十字架。主耶穌就是看中了彼得的人性品質和他信神的追求，知道彼得是最值得託付、最值得信任的，所以主耶穌說：『西門巴約拿，你是有福的！……我要把我的教會建造在這磐石上……我要把天國的鑰匙給你……』（參閱太16：17-19）」
聽同事說完，我心裡感覺特別亮堂，從心裡真實感受到神真是鑒察人心肺腑，主耶穌稱許彼得，把天國的鑰匙交給他，並不是無緣無故的。想想以往我還因著彼得三次不認主，對主稱許彼得不理解，現在才知道是自己太愚昧無知了，主看的是一個人的實質，而自己看的是一個人一時的表現，要是不放下自己的觀念，尋求主的心意，怎麼能不出岔呢？藉著同事的交通，我知道了彼得是神喜悅的人，也是我們效法的榜樣，雖然今天我無法與主同生活，但我照樣可以效法彼得的追求，在生活中追求認識主、愛主，實行主的話，這樣才能蒙主稱許，有機會進天國。
我對同事說：「感謝主的帶領，讓我今天能聽到這麼好的道，有如此豐富的收穫，感謝主，阿們！」
同事也笑著說：「感謝主，阿們！」
筆者：楊青

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聖經上說：「這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」（加拉太書3:21-22）信主後，我們最重要的事情就是讀聖經，聽牧師講解聖經，聖經在我們每個信主的人心中佔有非常重要的位置。可這裡為什麼說聖經把眾人都圈在罪裡呢？
對於這個問題，我們需結合歷史事實說起。回想主耶穌剛開始作工的時候，當時的祭司長、文士、法利賽人都熟讀聖經，在聖殿裡給人講解聖經，根據聖經來事奉神。可是當主耶穌來作工時，他們看見主耶穌不守安息日，不進聖殿，到鄉村和曠野傳講天國福音，教導人包容忍耐，饒恕人七十個七次，與罪人同坐席等等，法利賽人便認為主耶穌沒有按照舊約聖經所要求的去作，就不是神的作工。他們只持守舊約聖經律法，認為不管主耶穌講的道有多高，權柄有多高，只要不叫彌賽亞那就不是基督，他們就有理由不接受主耶穌的作工、說話，而且處處抓主耶穌的把柄，用聖經字句來抵擋、定罪主耶穌，最後把仁慈的主耶穌釘死在了十字架上，犯下了滔天大罪。從中看到，法利賽人的失敗就是把神定規在聖經之中，同時也把神的作工約束在一個固定的範圍裡了，卻不知道沒有主耶穌的作工，人都會因著觸犯律法被處死，跟不上主耶穌的作工，罪永遠得不到赦免，就會失去主耶穌的救恩。
正如一段話說：「他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心經文的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。」（摘自《你當尋求與基督相合之道》）
這段話完全將人持守聖經抵擋神的根源給揭示了出來。法利賽人將神定規在聖經之中，定規在律法的條條框框中，他們看到主耶穌的作工超出了聖經，就用聖經律法來定罪主耶穌，沒有一點尋求真理、接受真理的心。主耶穌曾說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）聖經是給神作見證的，是神作工的記載。聖經不能賜給人生命，只有神才是真理、道路、生命，跟上神的腳蹤，才能得到真理、生命。法利賽人失敗的根源就是表面上在信神，但實質上成了信聖經的人，用聖經取代了神在人心中的地位，結果當他們看到主耶穌的作工超出聖經的時候，就狂妄不接受主耶穌口中的真理，因著抵擋主而被主定罪。相反，當初跟隨主耶穌的門徒，彼得、馬太等人並不死守聖經，而是聽了主耶穌的話就接受跟隨，從舊約律法中走了出來，跟上了神的作工，得到了主的救恩。
「聖經把眾人都圈在罪裡」是指我們人只持守聖經卻不接受神新的作工，不接受神口中的真理，只能成為抵擋神的人。法利賽人的失敗不禁讓我想到了，末世有些人認為「神的作工都在聖經裡，凡是超出聖經的都不是神的作工」，所以，當聽說主已經回來了，發表話語作審判刑罰的工作時，就認為這是超出了聖經，不尋求也不考察，甚至還抵擋、定罪。這樣能迎接到主的重歸嗎？難道神作工就不能超出聖經嗎？
我看到兩段話說：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」（摘自《道成肉身的奧祕　一》）「到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）
從這些話中我們就能明白，聖經只是神作工的歷史記載，無論是舊約還是新約聖經都是在神作完一步工作之後，由人記載下來，經過編輯才形成的，而神未作的新工作是不可能提前記載在聖經裡的。就如耶和華神作律法時代的工作，讓摩西帶領以色列人出埃及，頒布律法誡命等，當時還沒有舊約聖經；同樣，主耶穌作工時也沒有根據聖經，主耶穌傳講天國的福音，不守安息日，教導人包容、忍耐，為救贖人類釘十字架等，這些都已經超出了舊約聖經，並沒有記錄在舊約聖經裡，而新約聖經是主後300年左右才形成的。從中我們就可以看到這樣一個事實，神並不是根據聖經作工，更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人，而是根據敗壞人類的需要給人帶出更新的路，作更新的工作。聖經上說：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩篇90:1-2）神是從亙古到永遠的，沒有萬物以前就有神，神是活靈活現的，是萬物的主宰，他不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超出聖經，作他新時代的工作。
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）從這些預言中，我們就能看到，主耶穌還有很多事沒有告訴我們，到末世還要重歸，賜給我們一切的真理，發表話語作審判的工作。神末世的工作在聖經中只有預言，並沒有詳細記載，這都是神在末世要成就的事實。而我們認為「神的作工都在聖經中，超出聖經就不是神的作工」，按照我們的觀念，那這些預言又怎麼能應驗呢？這不是與神的心意背道而馳嗎？
當初的法利賽人對聖經倒背如流，卻沒有認識神的作工，沒有跟上主耶穌的腳蹤，結果被主耶穌新的作工所淘汰，我們當引以為戒！啟示錄預言：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟示錄14:4）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（摘自啟示錄2-3章）聰明的童女就是聽了神的聲音，才跟上羔羊的腳蹤，對於每一個真心迎接主重歸的人來說，做聰明的童女，會聽神的發聲說話，迎接主的再來，才能真正得到主的末世救恩。
大勇
基督教電影推薦：

程諾姊妹：
你們好！這幾次聽了你的交通，讓我很得益處，明白了好多以前讀聖經不明白的問題。我很高興，真是感謝主的帶領！可最近我的心情很苦悶，就想寫封信再和你嘮嘮。我從信主以來，每當看到主說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；」（太5：39-40）這話時，心裡就難受。我知道主要求我們要活出包容、忍耐，做到愛人如己。平時在現實生活中，我也很想按著主的話實行，可一旦家人做事不合我的意思，我不僅實行不出主的教導，還生氣、發牢騷、沖家人發火，總是身不由己地活在罪中。即使我外表用力克制，但心裡卻常常充滿了恨，總也守不住主的道。經上說：「非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）我白天犯罪晚上認罪，也沒有變化，主怎麼會喜悅我這個常常活在罪中的人呢？為此我感到很苦惱，不知道該怎麼辦才能脫去這些罪得著潔淨被提進天國，不知你們有沒有什麼好的實行法，很期待能和你們一起探討尋求，感謝主！
李慕
李慕姊妹：
你好！很高興看到你的留言！你說現在最關心的是怎麼脫去罪得著潔淨被提進天國的問題，其實很多信主的弟兄姊妹也都在為這個問題苦惱，總是擔心自己常常犯罪沒有資格進天國。針對這個問題，我查考了一些經文和真理書籍，也在網上和弟兄姊妹探討尋求，感謝主的帶領，使我知道了我們常常犯罪的根源，也找到了脫去罪，得著潔淨被提進天國的實行路途。在這裡，我把自己所得的一些收穫和你一起交通交通吧，願主帶領我們！
一．找出犯罪的根源
關於我們犯罪的根源，神的話說：「人的本性與我的實質截然不同，因為人的敗壞本性都來源於撒但，人的本性是經過撒但加工過的，是被撒但敗壞過的。也就是說，人是在撒但的邪惡、醜陋的薰陶之下生存，不是在真理的世界中成長，也不是在聖潔的環境中長大，更不是在光明中生存，所以，每個人的本性中不可能先天就具備真理，更不可能與生俱來就有敬畏神、順服神的實質。相反，則是具備了抵擋神、悖逆神、不喜愛真理的本性……」「人被撒但敗壞太深了，每個人的血液裡都流著撒但的毒液，可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的，都被撒但的哲學充滿了、浸透了，完全是背叛神的本性……」從神的話中看到，我們人類常常犯罪的根源都是因著撒但的敗壞，撒但本身就是抵擋神、背叛神的，它是一切邪惡事物的總根源。人被撒但敗壞之後，也就成了撒但的後裔，有了撒但的本性，自然也就成了抵擋神、背叛神的人。起初撒但用謊言迷惑夏娃犯罪，後來又通過科學、知識、傳統文化、迷信、社會潮流等方式把撒但的哲學、撒但毒素灌輸到我們人裡面，人類因著沒有真理，也不具備分辨善惡的能力，不知不覺把撒但的哲學、撒但毒素接受到了心裡，成了我們行事做人的準則。比如「人不為己，天誅地滅」、「順我者昌，逆我者亡」、「天上地下，唯我獨尊」等等，這些撒但毒素成了我們的生命，我們就變得自私、狂妄、詭詐、惡毒，常常為了自己的地位、利益與人勾心鬥角、你爭我奪，偶爾實行點包容忍耐，但那只不過是一時的克制，屬於外表上的變化，並不能長久。因我們裡面的撒但本性沒得到解決，我們在一些合適的背景下，還會爆發出天然本性，就像地裡的韭菜，不連根拔除就會割了一茬又長一茬。所以只有將我們裡面根深蒂固的撒但敗壞性情、撒但毒素完全除去，才能真正脫去罪，成為神所喜悅的人，得救進天國。

二．解決犯罪本性的途徑
有的信徒認為肉體受苦、攻克已身、禁食禱告，就能擺脫罪的捆綁得著潔淨；有的信徒認為向主切切地悔改認罪，狠勁地哭，以此證明自己的誠心，就能脫離罪……但事實上，我們每個人都按著自己認為對的脫罪路途實行了這麼多年，卻沒有脫去罪，得著潔淨。我們的撒但本性根深蒂固，如果不經歷神的作工是不可能變化的。在恩典時代，主耶穌作的只是救贖人類的工作，並沒有作徹底潔淨變化人類罪性的工作。因此人類的罪性根本無法徹底脫去達到潔淨。那如何才能脫去罪性，得著潔淨被提進天國呢？主耶穌說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17：17）「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：13）「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……」（約5：22）聖經上還說：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4: 17）根據這些經文就可清晰地看到，在末世神還要道成肉身成為人子，來在地上發表真理，作審判從神家起首的工作，也就是作徹底地審判潔淨、變化人的撒但本性的工作。因此，只有接受神在末世作的審判工作，才是解決犯罪本性的唯一途徑。從聖經中揣摩出這些亮光以後，我的心裡特別亮堂，我知道這都是主在開啟帶領我，便跪下來向主獻上感恩的禱告。
為了找到主再來作的審判工作，我抱著試試看的心態從網站上搜索「審判」「人子」等關鍵字。我無意中打開了一個網站，看到他們見證主耶穌已經回來了，並發表許多真理作了末世審判的工作。看到這個消息，我心裡十分激動，想到主耶穌曾預言：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）現在有人公開見證主耶穌回來了，那我得趕緊尋求考察。於是我在「在線暢聊」上留下了我的問題，一個名為「張華」的姊妹很快聯繫了我，針對我的問題，她和我分享了兩段神的話：「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。」「藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。」
姊妹交通說：「神的話使我們明白了要想得著潔淨，徹底脫離罪的捆綁，必須得接受主耶穌回來後作的末世審判刑罰的工作。從神話的審判中認識自己被撒但敗壞的事實真相，及撒但敗壞本性，再藉著讀神的話、實行神的話，神的話語成為我們的生命，從而取代我們裡面的各種撒但毒素，這樣我們所活出的都是神的話，是正面事物的實際，最終就能蒙神稱許。也就是說，我們以前都是憑撒但的各種敗壞性情、哲學法則活著，把這些東西當成了自己活著的追求目標，當成了正面事物。當我們多看、多讀神的話之後，通過神話語的審判揭示，就會看到我們憑著狂妄、自私、詭詐等敗壞本性活著是多麼醜陋，沒有一點真正人的樣式，看到這些屬撒但的東西給我們帶來太多的煩惱與痛苦，對我們百害而無一利，就能從心裡對自己的撒但敗壞本性產生恨惡，願意徹底棄掉它、背叛它。而且當我們看到神發表的話語都是真理，是我們人類該追求得著的生命實際時，也會從心裡生發出渴慕真理、嚮往真理的心志，盼望自己能實行出神的話，活出一個真正人的樣式。但我們光有這樣的心志還不夠，因為人類被撒但敗壞六千年，各種撒但本性、撒但毒素在我們裡面根深蒂固，不是一下子就能完全變化的，還要藉著經歷神長期的試煉熬煉、擊打破碎，我們的敗壞本性才能徹底被潔淨，舊人變新人。記得經上說：『但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。』（但12：9-10）所以，我們必須經過神的審判刑罰、試煉熬煉，才能蒙神稱許，被提進天國。」
聽了神的話和張姊妹的交通，我的心裡感覺特別亮堂，終於知道了脫罪的路途。看來要徹底解決犯罪的問題，唯一的途徑就是，接受神末世的審判刑罰工作！
姊妹為了讓我更好地認識神在末世作的審判刑罰工作，便談了一個她經歷刑罰審判的經歷見證，我聽了特別得益處，分享給你，希望能給你帶來一些幫助。
三．經歷刑罰審判得變化的見證
姊妹說她以前性情狂妄，覺得自己是帶領，總想讓弟兄姊妹都聽自己的，每當弟兄姊妹不按著自己說的去做時，就覺得弟兄姊妹不把她這個帶領放在眼裡，心裡就很窩火，跟人說話都帶著火藥味，甚至想以地位壓人。過後回想起自己這些表現，又特別懊悔自責，不知道該怎麼解決發火的問題。後來她看到一段神的話說：「人一旦有了地位，情緒常常難以自控，所以很喜歡借題發揮，宣洩不滿，發洩情緒，常常沒事就發火，以顯露自己的能耐，讓人知道他身分與地位的與眾不同。當然沒有地位的敗壞人類的情緒也常常失控，他們的發火常常是因著個人的利益受損，為維護自己的地位、自己的尊嚴，敗壞人類常常發洩情緒，流露狂妄本性。人的發火與宣洩都是為了維護罪惡的存在，它是人不滿情緒的表達方式，這裡充滿摻雜，充滿了陰謀與詭計，也充滿人的敗壞與邪惡，更充滿了人的野心與慾望。」在神話語的審判揭示中，張姊妹認識到自己總想高高在上，站在帶領的位置上讓弟兄姊妹都聽自己的。當弟兄姊妹不聽自己的，就覺得大家不把自己放在眼裡，自己的地位受到挑戰，就發火以挽回自己的「地位」。想到神至高無上，尚且道成肉身來到地上拯救人類，與罪人同住，還為門徒洗腳，赦免稅吏的罪，所流露的都是卑微隱藏的性情，對人滿了擔諒與寬容。對照神的所有所是，姊妹看到自己所流露的完全是天使長的性情：狂妄自大、唯我獨尊，有點地位就狂得沒邊，甚至能以地位壓人，看到自己的撒但醜相和悖逆性情，自己簡直沒有一點人樣，真不配神的拯救。可神沒有按她的悖逆對待她，而是開啟她認識了自身的敗壞性情，明白了自己和弟兄姊妹一樣都是神手中的受造之物，同屬敗壞人類，自己的地位並不比弟兄姊妹高。也認識到追求名利地位是撒但敗壞人的手段和方式，讓人失去良心、理智，沒有正常人性。後來她通過看神的話，也認識到盡帶領本分，接的是託付、責任與使命，而不是地位。當她明白神的心意後，她裡面有了徹底背叛撒但的決心，不願再憑著撒但的敗壞性情活著。之後通過背叛肉體實行神的話，一點點放下了地位之心，能和弟兄姊妹站在同等的地位上盡自己的本分了。當弟兄姊妹提出不同看法時也能正確對待，不再以地位壓人，不再發火了，也能聽取弟兄姊妹的建議，和弟兄姊妹也能夠和諧了。感謝神，是神的審判刑罰才使她有了這樣的變化。
李慕姊妹，通過讀神的話和張華姊妹的交通，我明白了雖然我們現在還常常身不由己地犯罪，但只要我們經歷神的末世審判工作，接受神話語的審判刑罰，能從神的話中認識自己的敗壞本性、認識神的性情與所有所是，並從神的話裡找到自己該實行的路途，背叛敗壞性情按神的話去實行，那我們裡面的撒但性情就能不斷地變化，最終能得著神的潔淨被提進天國。
下面是見證主已經回來的那家網站的網址，你可以去瀏覽瀏覽，一定會有意想不到的收穫。
https://www.expecthim.com/
筆者：李慕
推薦觀看：

編者按：如今災難頻发，聖經預言的末世大災難已近在眼前，如何在災難中蒙神保守呢？本文帶你找到災難中蒙神保守的路途。

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馬太福音 24:6
你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

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馬太福音 24:7-8
民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、飢荒。這都是災難的起頭（災難：原文作生產之難）。

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啟示錄16:18
又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。

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啟示錄16:1

我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」

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馬可福音13:19

因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。

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啟示錄8:5

天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

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啟示錄11:19

當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

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以西結書38:20

甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。

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啟示錄 6:8

我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、飢荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。

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啟示錄3:10

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

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相關神話：
末世來到，各國都動蕩不安，政治混亂，飢荒、瘟疫、水灾、旱灾到處出現，人間有灾難，天也降禍，這是末世的預兆。但在人來看却是花花世界，世界越來越花花，人的心都被它吸引，有許多人陷在裏面不能自拔，那些搞騙術的、行邪術的要迷惑大批的人。如果你不求進取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就會被這罪惡的波濤席捲而走。
所有一切的災難陸續降下來，各國各方都起災難，瘟疫、飢荒、水災、旱災、地震到處可見，這些已不是一處兩處的地方，也不是一天、兩天可以結束的，而是蔓延地帶越來越廣，而且災難越來越大，在這其間，各種蟲災也要陸續發起，人吃人的現象也要到處發生，這些都是我對萬國萬民的審判。
一説末世，就屬于另一個時代，耶穌説那時你們必遇見灾荒，那時你們必遇見地震、飢荒、瘟疫，這説明是另一個時代了，不再是舊的恩典時代了。
國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整，例如以色列國的變化、美利堅合眾國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。神對人並不隱藏，只是一個勁兒地向人述說在他的一切豐富，但人並不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺着對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺着現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裡的耗子一樣是白瞪眼。
你當知道現在是末世，魔鬼撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。各樣的瘟疫正在發作，各種邪靈很多，只有我是真神，只有我是你的避難所。你現在只有藏在我的隱祕處，只有在我裡面，災害才不致臨到你，禍患也不得挨近你的帳棚。
戰火紛飛，硝煙瀰漫，天氣轉暖，氣候變遷，一場瘟疫將會蔓延，人只會死亡，難求生路。啊！全能神實際神！你是我們的堅固台，你是我們的避難所，我們都伏在你的翅膀底下，災害卻不得挨近我，這是你神聖的保守和看顧。
沒有人知道，神一次又一次地提醒、勸勉人類，就是因為他手中預備着從未有過的災難，這個災難是人的肉體與人的靈魂所難以承受的，不是僅僅懲罰人的肉體，而是針對人的靈魂。你要知道當神的計劃落空時，當神的提醒、勸勉沒有得到回報時，他將會發出什麼樣的怒氣呢？這是任何一個受造之物從未嘗到也未曾聽到的，所以我說，這個災難是前所未有的，也是以後不會再有的。因為神的計劃是只造這一次人類，也只拯救這一次人類，這是第一次也是最後一次。

每個人都希望自己的婚姻幸福美滿，夫妻之間能夠互敬互愛。但現實生活中往往不能如我們所願，夫妻之間常常因為興趣、性格、生活習慣、看事觀點的不同產生分歧，發生爭吵，嚴重的甚至成為仇人，形同陌路，致使夫妻雙方都很痛苦，不知道怎麼才能與丈夫（妻子）和睦相處。回想我自己的婚姻就並沒有那樣美滿如意，我與丈夫常因一些家庭瑣事，或是生活習慣的不同產生矛盾，引發爭吵。有時因著對一件事情的觀點和處理方式不同，我們就會拌嘴。比如在做家務的時候，有時丈夫幫忙做飯、洗衣服，我會提出菜應該這樣做，衣服應該那樣洗，等等。丈夫有時外表保持沉默，內心卻是不服不忿，漸漸地，面對我的嘮叨，丈夫反唇相擊：「這麼做不對，那麼做不好，嫌我做的不好，那你自己做啊！我白天上班，晚上下班回來想幫你分擔點，讓你輕鬆一點，可你倒好，我稍做得不合你意你就嘮叨個沒完。」
從那以後，我們彼此之間有了嫌隙，丈夫下班回來，不管家裡的事多忙，丈夫也不幫忙做了。我有事找他聊聊，他也是愛搭不理的。漸漸地，我們變成了同在一個屋簷下生活的最熟悉的陌生人！
直到我接受了神的末世作工，從神的話中我漸漸明白了人與人之間無法和睦共處的根源。神說：「就因為人接受的都是從撒但來的邪惡的、狂妄的、惡毒的本性，所以人與人之間不可避免地常常爭執，常常計較，互相都不能相合，這就是因著撒但的狂妄本性造成的。」從神的話中明白，原來我和丈夫之間常常爭執是因為我們都有狂妄本性造成的，因為狂妄就會覺得對方處處不如自己的意，於是就開始對別人過於挑剔，總是看不慣對方的種種做法，總是覺得自己的看法和主張都是正確的，總想要去改變對方，讓對方按照自己的意願做事。導致矛盾越來越多，難以和睦相處。要達到和睦相處，就得依靠神實行真理解決這個狂妄性情。
接著，我又看到神的話說：「人能明白真理，對真理透亮，以至於進入真理，實行真理，都是藉著人實際地操練、實際地尋求、實際地渴慕而達到的。在你渴慕的時候，在你實際與神配合的時候，神的靈必感動你，作工在你身上，使你得著更多的開啟，使你對實際更有認識，對你的生命更有幫助。」神話裡說到，要實行真理，就得藉著我們實際地配合，放下自己，才能得到聖靈的作工帶領，才能活出神話的實際來。明白了神的心意和要求後，我嘗試著實行背叛自己的真理，當與丈夫再產生矛盾時，我就在心裡禱告神，求神幫助我，使我不活在狂妄性情裡，不老要求丈夫聽我的，能夠站在客觀公正的角度上看問題。漸漸地，我們夫妻之間的關係就這樣變得越來越融洽。一切都變得很輕鬆，我不禁感嘆真理的確能改變一切！我們只要活在神面前，憑神的話活著，人性理智就會越來越正常，人際關係也會越來越正常。真理能解決我們的一切問題和難處，能改變我們靠自己無法改變的敗壞性情，能帶領我們過上有神同在的新生活，使我們活得越來越輕鬆、釋放、自由。

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延伸閱讀：

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參考聖經：
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）
「長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟示錄5:5）
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2:2-4）
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄22:12）

相關神話語：
「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」
——摘自《寫在前面的話》
「神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」
——摘自《寫在前面的話》
「在末世神道成肉身來在地上主要是說話，耶穌來的時候是傳天國的福音，作成十字架的救贖工作，結束了律法時代，把舊的東西都除去了。耶穌一來就把律法時代結束了，帶來了恩典時代。末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。」
——摘自《對神現時作工的認識》
「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」
——摘自《道成肉身的奧祕　四》
「末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。
……
……提到『審判』的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」
——摘自《基督用真理來作審判的工作》
「今天神道成肉身主要是為了完成『話在肉身顯現』這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉，在他的話中讓你得著供應、得著生命，在他的話裡讓你看見他的作工、他的作為。神用話來刑罰你，來熬煉你，所以，就是你受痛苦也是因著神的話而受的。今天神作工不是用事實，而是用話語，話語臨到你之後，聖靈才能作工在你身上讓你受痛苦或讓你感覺甘甜，只有神的話語才能把你帶進實際，只有神的話語才能成全你。所以說，你最起碼該明白的就是：神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領人，他作的全部工作都是藉著話語作的，不用事實來刑罰你。有的時候有些人抵擋神了，神也不說讓你多難受，肉體也不受刑罰，也沒有什麼痛苦，但是他的話語一臨到你、熬煉你你就受不了，是不是這樣？『效力者』那時，神說把人扔在無底深坑了，真到無底深坑了嗎？只是用話語來熬煉人，人就進入無底深坑了。所以說，在末世神道成肉身主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切，你在他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作，只說話，所以說不用事實只說話語就足夠了，因他來了主要是作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高，在他的話語之中看見他的卑微隱藏，在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中，他的智慧、奇妙都在話語之中，在這裡讓你看見神說話的多種方式。」
——摘自《話語成就一切》
「在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代用話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。『話語』這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、人的舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。」
——摘自《國度時代就是話語時代》
「現在這個時代神作的工，主要是供應人生命的話語，揭示人的本性實質及敗壞性情，除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想，人的知識、文化，這些都得經過神話語的揭示得著潔淨。神在末世是用話語來成全人，並不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。」
——摘自《對神現時作工的認識》
「在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以說，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，沒有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麼罪的他都愛，不管什麼人他都愛、都包容，那他什麼時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。」
——摘自《作工異象　三》
「刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人並沒資格進入最後的安息之地，也並沒有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，並不是義人。……最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。若不將惡者都毀滅而是將其存留下來，那全人類仍然不能進入安息之中，神也不能將全人類帶入更美好的境地中，這樣的工作並不是完全結束的工作，當工作結束之時全人類都完全聖潔了，這樣，神才能安安穩穩地在安息之中生活了。」
——摘自《神與人將一同進入安息之中》
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她曾在一部福音電影中做主演，影片成功上映後，她很享受那種「出名」的感覺，總盼望着能再次登台演出。四年後，她再次做演員出演綜藝節目，為了演出成功，再次得到弟兄姊妹的關注，她勤學苦練，虚心學習，但却屢屢出錯，總是表演不到位，她特别焦慮、痛苦……經歷神話語的審判刑罰，她對自己的撒但性情和追求名利地位的實質、後果有了一些認識，終于從出名當「星」的夢中醒悟過來，扭轉了錯誤的追求觀點，開始注重實行真理盡本分，心裏踏實、平安。
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對於「愚拙的童女為什麼會被神的作工顯明淘汰呢」這個問題，聖經中主耶穌說的五個聰明的童女、五個愚拙的童女的預言就已經給了我們答案，聰明的童女聽見神的聲音，能從神的話中認識神的聲音，承認是神的聲音，他們考察、尋求，迎接​​到了主，跟上了神的腳踪，赴上了羔羊的婚宴。而那些愚拙的童女，他們聽見了神的聲音，但他們卻不承認是神的聲音，他們拒絕接受神的話語，也不考察尋求，一味地持守自己的觀念想像，最後被顯明淘汰。
我們來閱讀一段講道交通就更明白了。 「聖經裡主耶穌預言他再來的時候，提到有兩種人，就是把所有恩典時代的信徒用聰明童女、愚拙童女來作比喻：凡是能聽見神聲音的，就是聰明的童女；凡是聽不見神聲音的，聽見了也不相信，還能否認的，就是愚拙的童女。你們說愚拙的童女能不能被提呀？（不能。）那這個聰明和愚拙用什麼來顯明啊？就是用神的話。『這有一本《話在肉身顯現》，你看看這些話怎麼樣，你瞅瞅。』有的平信徒一看完，『哎呀，這話深，這話有真理。』『你再細看看。』『這不是一般人能說出來的，好像是從神來的。』『你再細看看。』『哎呀，這是神的聲音吧，這可不是人的話呀！』你看看，這個人有福了，他是聰明的童女。那個愚拙的童女呢，有的是牧師，有的是長老，有的是講道人，還有的是吃餅得飽的糊塗信，他們看完神的話怎麼樣？『哎呀，這話不合我的觀念想像，我不這麼領受。』再一細看，『哎呀，有的話講的好像有道理，但是不可能啊，神不能那麼作。』又不合他的觀念想像。幾個『哎呀』以後，他說：『這不是神話，不能接受啊。假冒，假基督，迷惑人的，別信了啊！』這是什麼人呢？法利賽人，愚拙童女，對不對呀？聰明童女和愚拙童女是怎麼被顯明的？是神的話把他們顯明了，是神的話在末世使人各從其類，把人劃分類別，然後神開始賞善罰惡。」
弟兄姊妹，你想更多地了解愚拙的童女被淘汰的原因嗎？請點擊觀看福音小品《因噎廢食》愚拙童女為何迎接不到主再來，你將會得到答案。我們明白了愚拙童女為何被顯明淘汰的原因，就能避免走愚拙童女錯誤的路，迎接到主的再來，得到神的末世救恩。

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提到「聖經」，每個人都知道這是基督教的正典，凡是基督徒都有聖經，靈修、聚會的時候都看聖經，傳福音、講道時更離不開聖經。可以說，聖經已是基督徒生命中不可或缺的一部分。
我們通過讀聖經知道了天地萬物是神造的，神曾經用洪水滅世，帶領摩西出埃及，頒布律法、誡命帶領以色列人生活，讓人學會敬拜神。從聖經中，我們還知道主耶穌在恩典時代行了許多神蹟奇事，醫好了很多病人，作為贖罪祭救贖了整個人類，主耶穌的憐憫與愛是真實的等等。藉著讀聖經我們認識了神的權柄，增加了跟隨神的信心，在生活和工作中還有了一些好的行為，這些都是通過讀聖經得到的。聖經存在的價值，對我們的造就、益處，沒有任何人敢否認。所以，很多基督徒都認為聖經是我們信神得著生命的途徑，只有堅持看聖經才能得到永遠的生命。但有些人看到主耶穌說「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命」（約翰福音5:39-40），心裡便有了困惑，既然聖經裡記載的都是神的話與人的見證，那我們讀聖經就應該能得著永生啊！為什麼主耶穌卻說聖經裡沒有永生呢？
其實，這個問題並不難回答。只要我們知道了聖經裡記載的神在律法時代、恩典時代的作工內幕，以及神作工達到的果效，也就明白了主耶穌為什麼這麼說了。
律法時代，耶和華神主要是頒布律法、誡命，帶領初生的人類在地上生活。雖然神也發表了一些真理，但所說的話是為了讓人遵行神的律法和誡命，學會敬拜神，學會建造祭壇，知道人若觸犯律法、誡命就得向神獻祭悔改，並不涉及變化人的生命性情，只是為了帶領人學會生活。恩典時代，主耶穌作的是救贖的工作，期間主耶穌顯了許多神蹟奇事，醫病趕鬼，讓死人復活，平息風和海，用五餅二魚餵飽五千人，也說了許多話，主要是教導人認罪悔改，愛人如己，對人要有包容、忍耐，不可論斷人，要饒恕人七十個七次等等。
主耶穌傳的是悔改的道，人接受了悔改的道達到的果效就是認罪悔改、罪得赦免，外表上有一些好的行為，不偷不搶，不打架，不罵人，不喝酒，有些人還能殷勤作工，為主花費，撇下一切跟從主，傳主耶穌的福音。但這僅僅是得到了主的救贖，並不代表我們的犯罪根源得到了解決，走上了通往永生的道。因信主到現在，我們受狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐的性情支配，常常與人發生爭執，貶低人、排斥人；為名利與人勾心鬥角，搞欺騙、玩詭詐；信神不敬拜神，仍能崇拜人、跟從人；聚會講道還能高舉自己，不能尊神為大，不見證神；尤其是臨到天災人禍時，還能誤解神、埋怨神，還有背叛神的危險。有這些表現就說明，神在律法時代、恩典時代所作的工作，並不是為變化我們的生命性情，而是為了讓人知道自己有罪，並能認罪。
主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）「非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）我們現在能常常犯罪，身上的敗壞性情沒有得到潔淨，還屬於罪的奴僕，又怎能說是已經得到了永生之道，能見神的面呢？神是聖潔的，不會讓滿身是罪的人進入神的國。所以說，我們只接受律法時代的工作和恩典時代的工作，無論怎麼追求、怎麼付代價、怎麼受苦都達不到生命性情的變化，達不到脫離罪的果效，更不可能得著永生之道。
那到底什麼是永生之道呢？我們都知道，人類是因為罪才會死，如果人類得著真理作生命，解決了罪的問題，神就會祝福人類永遠不死、得到永生。所以，得著永生之道的人生命性情會發生變化，身上的敗壞性情會得到潔淨，脫離了撒但的權勢，不再受撒但本性的轄制、捆綁，最後能得著真理作生命，達到與基督相合，永遠不再犯罪抵擋神、背叛神，能達到這樣果效的道才可以說是永遠的生命之道。
也許，有些人會問：「那如何才能得著永生之道呢？」
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）希伯來書9章28節說：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」啟示錄中也多次提到的「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（可參看啟示錄2-3章）通過這些預言我們知道，主耶穌在末世還要回來，賜給我們第二次的救恩。神在末世發表的生命的言語，我們在聖經裡是沒有見過的，是神在聖經以外發表的新話語。
我看到一本書籍上說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道……」從中看見，只有基督在末世顯現發表真理才能潔淨我們的罪，賜給我們永生的道。我們必須放下聖經裡有永生的觀點，在末世迎接到基督，從神那裡得到真理，才會有湧流不斷的生命活水流進我們的生命裡。而聖經代替不了神的權柄、神的能力，也不能代表神賜給人的生命，更不能代替聖靈的作工。聖經裡只是記載神以前的作工、說話，只是為神作見證的，而永生是來源於基督，不是來源於聖經，聖經不能代替神，沒有生命，基督才是聖經的主與生命的源頭，只有接受神末世的救恩我們才有機會得到永生。
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小編寄語：進天國得永生，享受神的賜福和應許，是基督徒最大的盼望，通過閱讀上文，你知道如何得到永生了嗎？若你在這方面還有困惑，中文聖經網的永生之道欄目為你提供更多相關內容，幫助你找到得永生的路途。本博客還提供在線暢聊，歡迎你隨時與我們聯繫。