結束8年追劇的空虛生活,神帶領我邁向嶄新人生馬來西亞 阿寧
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全能神說:「
耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神。「
耶穌」本是以馬內利,原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭,他是作恩典時代工作的,是代表恩典時代的,只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是說,只有耶和華是以色列選民的神,是
亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是說,耶穌這個名來自於恩典時代,也是因著恩典時代的救贖工作而有的,耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以「耶穌」這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的,「耶和華」這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。「耶和華」代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;「耶穌」是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶著他在猶太的形像降臨,那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。因為「耶穌救主」只是救贖人類、拯救人類的,我取「耶穌」這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的,並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、
彌賽亞都是代表我的靈,但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代,並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名,並不能把我的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,我的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救
主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著我的所有性情而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終,萬國必因著我的話而得福,也因著我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見我是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜我——獨一真神,也讓人都看見我的本來面目:並非只是以色列人的神,也並非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。
——摘自《話在肉身顯現》
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基督教相聲《神只有一位》三位一體論符合主的話嗎
兩千年來,「
三位一體」這一神學理論一直被基督教視為基本信條,但到底什麼是三位一體?聖父、聖子、聖靈到底是什麼關係?這些問題始終沒有人能說清楚。一天,張弟兄在
教會交流群提出一個問題:三位一體的神存在嗎?這在信徒中間引起了一場激烈的辯論,鄭尋、李睿也針對此問題進行探討、交通,結果如何?請欣賞相聲《神只有一位》。
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由「摩西打發人探迦南地」引發的思考……
聖經舊約記載:「摩西就照耶和華的吩咐,從巴蘭的曠野打發他們去;他們都是以色列人的族長。」(民數記13:3)「探子中有人論到所窺探之地,向以色列人報惡信,說:『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地,我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人,就是偉人;他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。』」(民數記13:32-33)「當下,全會眾大聲喧嚷;那夜百姓都哭號。」(民數記14:1)
這些經文記載的是摩西帶領以色列人出埃及後,在去迦南地的路上,摩西吩咐以色列十二個支派中的族長前往迦南打探情況。他們到那裡後,除約書亞和迦勒以外的十人,因看到居住在那裡的人身強力壯、人高馬大,甚是害怕。於是這十人回來報了惡信,以致以色列人聽了惡信後哭聲遍地,埋怨摩西不該把他們帶出埃及。
而約書亞與迦勒心裡有神的地位,他們撕裂衣服,對以色列全會眾說:「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民;因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!」(民數記14:7-9)
但當時眾多的以色列民因著一味聽信多數人報的惡信,不相信約書亞和迦勒報的好信,甚至認為他們二人想把以色列人帶入死亡之地,要用石頭砸死他們。
耶和華神對摩西說:「
這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神蹟,他們還不信我要到幾時呢?我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的後裔成為大國,比他們強勝。」(民數記14:11-12)最終報惡信的人都死於瘟疫,而隨從報惡信之人的也都倒斃在了曠野。
由此我不禁聯想到,舊約聖經中預言彌賽亞要來,當彌賽亞來時,同樣出現了報惡信的和報好信的兩大陣營。
猶太教的祭司長、文士、法利賽人,他們雖然看到主
耶穌大有權柄、能力,但因著主耶穌的作工超出了律法,不合他們的觀念想像,他們便給
主耶穌大肆造謠、毀謗、論斷、褻瀆,扮演了報惡信的角色。猶太百姓聽信了他們的惡信,隨從他們作惡將主耶穌釘在十字架上。他們的惡行激起神的怒氣,最終落在了神的懲罰中;而主耶穌的門徒却能跟随主耶穌,在羅馬政府的殘酷迫害下,不惜捨命來傳揚主耶穌的
福音。盡管報好信的人少,但神的作工照樣成就且傳遍了地極,那些報好信以及聽見而相信的,最終都得到了神的祝福。
從這些歷史事實中不難看出:當神的作工臨到人類的時候,每次都會出現兩個陣營,一個是報惡信的,一個是報好信的。報好信的人總是佔少數,而報惡信的人卻很多。同時有很多人因著沒有真理,分辨不清善與惡、黑與白,常常會隨從多數人報的惡信,而棄絕少數人報的好信。但善有善報,惡有惡報,歷世歷代報惡信的,連同那些沒有分辨隨從報惡信之人的,都遭到了應有的懲罰與報應,而那些報好信的和聽從神佳音的人,都蒙了神的祝福。
回顧歷史,捫心自問,若類似的事情擺在我們面前,我們是否會分辨什麼是惡信,什麼是好信呢?我們又該如何選擇呢?
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2019福音相聲《信子的人有永生》你知道信子的真意嗎 愛的使命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(16)
每天親近神的3條實行,你做到了嗎 愛的使命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(48)
最愛的人背叛了我,我該怎麼辦編者的話:
如果,你最愛的人背叛了你,你會怎麼辦?張小嫻在《沉默的等待》裡寫到:「當你感覺到你所愛的那個人在背叛你,你也許仍然會假裝不知道。假裝不知道,是逃避、是自欺,也是等待。」
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