思念主耶穌的愛

受洗是什麼
受洗（英語：Baptized），又稱洗禮、浸禮、聖洗聖事、施洗和受浸，是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。部分基督教宗派將洗禮列為聖事（聖禮）之一。」「洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上；或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。不同的宗派對洗禮有不同的理解。」
基督徒為什麼要受洗
受洗是天主教和基督教一種很重要的儀式。受洗代表基督徒願意與主「同死」「同埋葬」，象徵著與過去的罪惡徹底決斷，與主一同復活，預表一個全新生命的開始。這些教派特別注重受洗，把洗禮看成一種很神聖的儀式，是歸入基督名下，蒙恩得救的一個必不可少的程序。雖然在有些國家的教派中，受洗與不受洗之間一直有爭論。但更多的基督徒認為信主是肯定要受洗的，而且受洗後就是重生得救成為新造的人了，主來時就有資格被提進天國了，因為主耶穌說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：15-16）也有的基督教派別認為受洗只是一種儀式，不是得救所必需，所以他們也不認為受洗很重要。那麼人信主受洗後到底能不能被提進天國呢？

受洗和進天國的關係
聖經中馬太福音28章19至20節說到：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中看到，我們信主受洗，只是接受主作工的一種儀式，代表我們正式成為一名基督徒歸到主的面前了，可以得享主的看顧保守與祝福，是得到主耶穌贖罪祭的人，但這並不代表我們可以被提進天國。因為進天國是有標準的，經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）主耶穌也說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8:34-35）神是聖潔的，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨才能進去。但我們信主受洗後，身上還有敗壞性情還能犯罪得罪神，比如：為名利、地位常常說謊、搞欺騙；當有人傷害到我們的利益時，我們還能恨人，根本實行不出主耶穌要求我們的包容、忍耐；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；當神的作工不合我們的觀念時，還能否認神、論斷神、抵擋神。這些都是有目共睹的事實，可見我們根本沒有達到潔淨變化成為新人，又怎麼能有資格被提進神的國呢？
一本書中有這樣一段話：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」
通過看這段話我們能明白，在恩典時代，主耶穌作的是救贖工作，我們因信主罪得赦免因信得救，但這個「得救」是指不再被律法定罪、處死說的，也就是常說的「信而受洗的，必然得救」並不能代表我們完全聖潔，更不代表我們就可以被提進天國了。因為我們信主耶穌雖然罪得赦免，但我們裡面的犯罪本性根深蒂固，還能抵擋神、背叛神與神為敵，可見，我們的撒但敗壞性情不解決，就沒有資格被提進天國。
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）主耶穌在恩典時代並沒有將人類蒙拯救所需要的一切真理都賜給人，還有許多更深、更高的真理，也就是使我們脫離撒但敗壞性情達到聖潔等諸多方面的真理並沒有告訴給人，因為當時的人身量太小，根本擔當不了，只等末世主耶穌再來作工時，藉著神審判刑罰的工作，徹底潔淨我們身上的罪性，使我們脫離罪的捆綁達到聖潔，才能蒙神拯救被提進天國。正應驗經上預言：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）所以，我們受洗並不代表重生得救成為新造的人，只有接受神末世審判作工，才有機會得潔淨被提進天國。
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今天上班，老闆說他老家一個親戚因為得瘟疫死了。老闆感嘆到：「以前我可羨慕親戚了，他年紀輕輕就掙了很多錢，家里人都說他能幹。可是災難一臨到，再多的錢也買不來命啊！唉！我那群親戚都活在恐懼裡，誰也不知道自己是不是下一個得病要死的人。有命掙錢沒命花，這命誰也掙不來。」
聽著老闆的感嘆，我不由地想起一段神的話：「人一生都在追求金錢、名利，人把這二者當作救命稻草，當作唯一的依靠，似乎擁有了金錢與名利人就能持續地活着，就會免去一死，但是當死亡臨近的時候，人才發現：金錢與名利離人是那麽遥遠，而人在死亡面前是如此的軟弱無力，如此的不堪一擊；人在死亡面前是如此的孤獨、無依無靠，如此的無助；原來人的生命不是金錢與名利能换來的，不管人擁有多少財富、多高地位，在死亡面前都是一樣的貧窮與渺小；金錢不能買來生命，名利不能免去人一死；無論是金錢還是名利都不能使人的壽命延長一分一秒。人越是有這樣的感覺，越是渴望能繼續活着；人越是有這樣的感覺，就越懼怕死亡的臨及。此時，人才真正地發現人擁有的生命不是自己的，不是自己能够掌控的，人也真正地發現一個人無論是生是死都不是人能説了算的，都不是任何人能掌控的。」
在災難、在死亡面前，我們人類真的是太渺小了。即使我們一生追求金錢，但是臨到災難，錢並不能幫助我們避難，更不能拯救我們的生命。很多人都是在瀕死的時候才會思考：我們究竟從哪裡來？是誰主宰著我們的命運？可惜直到死亡，也不知道答案，在恐懼與不甘中離開人世。其實，災難是神給我們的警示，也是神對我們的拯救。人的命運、人的生死都在神的手中，我們只有來到神的面前，聆聽神的聲音，接受神末世的審判潔淨工作，接受神發表的一切真理達到真實悔改，才能在灾難中蒙神保守，才能進入神的國中，得着神給人預備的美好歸宿。正如聖經詩篇91章7節所說：「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」
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很多信主的人認為，只要來到主面前誠心誠意的向主認罪悔改，就能得著主耶穌的寬容憐憫，罪得赦免，到主末世再來的時候就能被提進天國了。這樣的觀點是否合乎主的心意呢？為什麼我們能痛哭流涕向主認罪悔改，但過後還能常常身不由己地犯罪，一直活在犯罪認罪的循環中呢？這是真實的悔改嗎？常常犯罪沒有真實悔改的人能有資格進天國嗎？下面我們精選關於悔改的經文和相關推薦，幫助真心等候主再來的弟兄姊妹找到脫離罪惡，達到真實悔改得以進天國的路途。
1.恩典時代神對人的要求——悔改
悔改是恩典時代主耶穌對人的要求，是人必須遵守的神的道。
馬太福音 4:17
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

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路加福音 15:7
我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

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路加福音 5:32
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。

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路加福音 24:47
並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

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2.為什麼必須悔改
真實向神悔改，就能得著神的憐憫，罪得赦免；凡不悔改的，都是滅亡的對象。
約翰一書 1:9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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箴言 28:13
遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

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使徒行傳 3:19
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；

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啟示錄 2:16
所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。

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約翰福音 8:34-35
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」

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馬太福音 18:3
我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

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3.悔改與得潔淨進天國
很多真心信主的人都有一個困惑：我們常常在主前認罪悔改，甚至痛哭流涕，可為什麼我們還是活在犯罪認罪的惡性循環中不能自拔呢？到底怎樣才能脫離罪的捆綁不再犯罪，達到真實悔改得以進天國呢？神的話說：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因着神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《稱呼與身份的説法》）可見，向主認罪悔改達到的果效只是罪得赦免，並不代表人就能脫離罪的捆綁得潔淨了。閱讀下面的經文與相關推薦，找到脫離罪惡，得潔淨進天國的路途。
但以理書 12:9-10
但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

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約翰福音 16:12-13
我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

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啟示錄 2:7
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！

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約翰福音 12:47-48
若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。

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啟示錄 22:14
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

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相關神話：
「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）
「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，説他是大先知，説他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裏面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麽脱去。人得着了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，并没有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？没有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉着話語來潔净人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就没有果效、没有意義了，因為人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉着贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裏面存在，人還能犯罪抵擋神，神并没有得着人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按着合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能够徹底更新，是一步更徹底的工作，所以説，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」（摘自《道成肉身的奧祕　四》）
推薦觀看：福音見證視頻《敗壞得潔净才能進天國》

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靈修，是我們建立與神正常關係的橋樑；靈修，能夠使我們與神的關係更親近。聖經上說：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書4:8）作為每個信神的人，我們都知道建立與神的正常關係至關重要。
但在現今快節奏的生活中，當繁忙的工作，複雜的人際關係，邪惡的社會潮流，越來越佔有我們的心的時候，你是不是有的時候靈修，心卻不能安靜在神的面前？是不是有的時候靈修，感覺不到神的同在，就像是在走過程？或者是遇到各種困惑與難處，卻不能及時的找到解決的路途？或者是因為靈修沒有新的亮光，感到枯燥乏味？那麼在復雜的社會生活中，我們該如何靈修才能建立與神的正常關係呢？

今天，小編與大家分享一款手機App——聖經易讀App。聖經易讀App的靈修資源特別豐富，有學習聖經、信仰解答、聖經探索、見證分享、詩歌視頻、電影視頻、每日靈修等等。此外，這款App還支持靈修計劃和在線下載離線體驗的功能，並提供各類靈修主題，比如：如何認識神、得救與蒙拯救的區別、神名的奧秘、聖經與神的關係等等，幫助我們解決關於靈修方面的各種問題，也不再受時間、空間的限制，隨時隨地都可以享受神話語的帶領與澆灌，隨時隨地都可以親近神，讓我們每日親近神與神的關係更親近，屬靈生命不斷長大！
 
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現代社會離不開網絡，但與此同時網絡遊戲對青少年也產生了極大的危害。網絡遊戲就像一種流毒，不知使多少人沉迷其中無法自拔，他們因沉迷遊戲不僅荒廢了學業，也影響了正常的作息，不能正常工作、生活，給青少年的身心都帶來了傷害。面對這一社會問題很多人都束手無策......本片的主人公也曾沉迷在網絡遊戲里無法自拔，他是如何擺脫網癮走向新生的，請繼續觀看基督徒的經歷見證《我終于擺脱了網癮的捆綁》，帶你找到答案。
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中文聖經網的弟兄姊妹：
你們好！我知道作為一名基督徒每天都得讀神的話，因為要想得真理，生命有長進，必須藉著讀神的話、實行神的話才能達到，但現在我面臨一個問題，就是讀神的話不知道該怎麼讀才能達到果效，雖然我信主這些年每天都堅持讀經、看神的話，但看了神的話也只是明白些字面意思，別的認識就沒有了。所以我很著急，就想尋求一下，到底怎樣讀神的話才有果效啊？希望能儘快得到你們的答覆。謝謝！
發帖人：劉辰弟兄
劉辰弟兄：
你好！感謝神的愛，你說在讀神話語方面沒有路途，不知該咋讀才有好的果效，為此著急尋求。從中看到你是個虛心尋求的人，主耶穌曾說過：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:3）
的確，作為基督徒會讀神的話，達到應有的果效很關鍵，這是關乎我們是否能得到真理，生命有無長進的重要一環。以往我們和你一樣，每天都堅持靈修、讀神的話，但只能明白一點神話語字句意思，為此我們也很苦惱。後來通過看神的話與弟兄姊妹的交通，我們才找到了路途，知道該怎麼讀神的話才有果效了。
第一方面：在讀神的話時，注重把心安靜在神面前，從神的話中揣摩神的心意，神對我們的要求是什麼。
神的話說：「全身心地投入到神話裡主要是在神話裡尋求真理，尋求神的意思，注重摸神心意，在神話裡明白得著更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」
從中就看到我們讀神的話不是只明白神話語的字面意思，還得尋求神話語裡面都涉及了哪方面的真理，神的心意是什麼，神對我們的要求是什麼，我們該怎樣實行才是合神心意的。
比如我們看主耶穌說的這句話：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5:37）那我們該怎樣揣摩主耶穌說這句話的內涵之意，主為什麼這樣要求我們呢？還有這句話涉及哪方面的真理呢？我們就得安靜在神面前認真揣摩，藉著揣摩就看到這句話裡面涉及到做誠實人的真理，也涉及到我們活出真正人的樣式，還有主耶穌的這句話也是針對我們的敗壞性情來說的。因為我們被撒但敗壞太深了，常常把名利、地位，個人的利益看得高於一切。當我們做的事涉及到名利、地位，個人利益時，為了維護自己的利益，就會身不由己地說謊，搞欺騙，這是我們詭詐、自私本性的自然流露。好比說教會帶領問我們這段時間有沒有去傳福音，我們忙自己肉體的活沒有去傳，但如實說怕帶領說我們沒有負擔，對主不忠心。為了維護臉面，在帶領心目中的地位，我們就說去傳了，這就不是實話實說了，而是說謊搞欺騙了，說這些話就是出於我們的詭詐本性。這就是在表演撒但，沒有人的樣式，人信不過，神也厭憎。當揣摩到這些時，對主耶穌說這句話我們就有些領受了，認識到說誠實話，做誠實人很重要，願意在臨到涉及自己利益的事上，背叛撒但本性，做個誠實人，活出真正人的樣式，這才是神喜歡的人。
就這樣我們在讀神的話時，常常操練把心安靜在神面前揣摩神的話，慢慢地我們就會對神話語裡包含神的心意、神對我們的要求，我們該如何去做有一些領悟了，這就是安靜在神面前揣摩神話語達到的果效。

第二方面：我們在讀神的話時，還要結合自己的實際情形、問題，在凡事上尋求神的心意，行在神的要求上，達到進入神話語的真理實際。
神的話說：「你們領會真理會不會結合自己的情形呢？現實生活中，你得先想到自己經歷到的人、事、物涉及到哪些真理，在這些真理中你才能找著神的心意，才能結合到神的心意。」從神的話中我們看到，揣摩神的話要結合現實生活中我們所遇到的人、事、物來尋求真理，這很關鍵。在我們臨到實際環境與難處時，結合問題尋求相應的真理，禱告摸神的心意，再對照自己對人對事的看法、觀點以及所說所做的是否合乎真理、合乎神的話，自己該怎樣對待神的要求，怎樣實行才合適，這樣實行揣摩神的話才能達到好的果效，對我們達到明白真理、進入神話語實際很有益處。
就如：神對我們的要求裡有一條是最關鍵的，神說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22:37-38）若平時不結合實際情形，我們就不容易明白這裡面的真理，甚至有時候稍微有點付出、花費就認為自己是愛主的人，所做所行已經合神的心意了。就像我們為神作工花費，付出了很多，也在作工中受了一些苦，就覺得自己有資格當選為教會帶領了。可在選舉時，我們沒有被選上教會帶領，此後，我們為神花費的勁變得越來越小了，作工也沒動力了，光景也越來越差，靈裡越來越黑暗，向神禱告回轉時，想到神的話說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（太22:37）揣摩著神的話，反省我們自己身上哪有盡心愛主的表現啊，作工花費都是在跟神搞交易，想藉著自己的付出換取名利地位，可結果自己的目的沒達到就沒勁了，藉著這件事才讓我們看清自己付出花費都是為了得福得利。想到聖經中記載的彼得，主耶穌當初把教會交託給他，讓他牧養神的羊，彼得不講條件也不跟主搞交易，他就一心追求怎樣把弟兄姊妹帶到神面前，追求在作工中滿足神的心意。所以彼得最後能作出愛神至極、順服至死的見證。從中就看見凡是盡心、盡意愛神、滿足神的人，為神花費都沒有自己的存心目的，所做的完全是為了愛神、滿足神。此時，我們明白了神的要求與神的心意，對盡心、盡意愛神有了一些實際的認識，願意向神悔改，背叛自己的存心目的，按神的要求去實行。之後，在為神花費中，當看到自己流露出不對的存心、慾望時，我們就有意識地去背叛，追求盡心、盡意滿足神。所以，我們讀神的話要結合自己的實際情形揣摩神的話，才容易獲得聖靈的作工，明白神的心意。
劉辰弟兄，但願我們這樣的交通對你讀神的話有點幫助。願我們每個人在讀神的話上，都能存著一顆尋求真理的心，認真揣摩神的話，注重尋求神的每句說話，看看神的話裡都包含了哪些神的心意，神的要求，同時我們也要結合自己的實際情形，對照神的話揣摩、尋求，隨著這樣不斷地實行操練，我們就會達到在神的話上有真實的進入，得著神賜給我們的真理、生命。感謝神！榮耀歸於神！
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在彼得與耶穌接觸的過程當中，彼得在耶穌身上看見許多可愛的成分，許多地方值得他效法，許多地方使他得供應，他看見在耶穌身上有許多神的所是，有許多可愛之處，但剛開始他並不認識耶穌。彼得從二十歲開始跟隨耶穌，一直跟隨了六年，在他跟隨期間一直不認識耶穌，只是因著他佩服耶穌，他才願意跟隨耶穌。耶穌那時候呼召他是在加利利海邊，他問彼得：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」彼得說：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」當時彼得聽別人傳說有個叫耶穌的，是個最大的先知，是神的愛子，彼得就總想找他，總想找個機會看看他（因為那時聖靈就那樣帶領）。雖然彼得並未見過耶穌，只是聽到一些傳說，但他不知不覺在心目中渴慕、仰望起耶穌來，總想有朝一日見見耶穌。耶穌是怎麼呼召彼得的呢？他也是聽人傳說有個彼得，並不是聖靈指示他：「到加利利海邊去，有個叫西門巴約拿的。」耶穌聽別人說有一個叫西門巴約拿的，而且有人聽過他的講道，他也是講天國的福音，別人聽了都痛哭流淚，挺受感動的，耶穌聽完這件事之後，就隨著這個人到了加利利海邊，彼得接受了呼召之後就跟隨了耶穌。
在彼得跟隨耶穌的時候，他對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但並不是那麼透亮，所以他能說出「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中」這樣的話來。他對耶穌所作的並不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所說的產生了興趣，對耶穌這個人也產生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸耶穌，願意跟他在一起，聽耶穌說的話他能得著供應，得著幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、說話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裡，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人並不一樣，雖然他的人性外殼特別正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、說的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然並不具備高大的外表，也不具備異常的人性，但在他身上卻充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得並不能完全說透，但他知道耶穌所表現的並不同於任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同於一般的人，他行事穩重不急躁，說話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羨慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時說起話來滔滔不絕；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麼生活，彼得都對他產生無限的敬與愛。他因著耶穌的歡笑而心情高興，因著耶穌的憂愁而悲痛，因著耶穌的怒火而膽戰心驚，因著耶穌的憐憫，因著他的饒恕，又因著他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌產生了真正的愛，對他產生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。
彼得是一個特別有理智的人，他天生聰明伶俐，但他跟隨耶穌也做了不少愚昧的事，一開始還對耶穌有點觀念，他說：「人都說你是先知，你到八歲懂事的時候知不知道你自己是神呢？你知不知道你是聖靈感孕呢？」耶穌說：「我不知道。你沒看我特別正常嗎？我與正常人一模一樣，父差來的本是正常人，並不是超凡的人，我作的工作能代表我的天父，但就我這個形像，就我這個人、這個肉身不能完全代表天父，只代表一部分。雖然我來自於靈，但我仍然是一個正常的人，父讓我來在地上是正常的，並不是超凡的。」彼得聽了這話，對耶穌才稍有認識。以後經過耶穌作的許多許多的工作，對他教導、牧養、扶持，他才有了更深的認識。耶穌在三十歲那年就把釘十字架的工作告訴給了彼得，說他來了是作一步工作，作釘十字架的工作，救贖整個人類，並且告訴他人子釘十字架三天以後復活，復活以後向人顯現四十天，彼得一聽這些話憂傷了，總把這事掛在心上，從此他與耶穌更近了。經歷了一段時間，他認識到了耶穌所作的一切都是神的所是，他覺得耶穌非常可愛，他有了這樣的認識，聖靈才在他裡面開啟，這樣耶穌就問門徒與隨行的其他人：「約翰，你說我是誰？」約翰說：「你是摩西。」又問路加：「路加，你說我是誰？」路加說：「你是最大的先知。」又問一個姊妹，這個姊妹說：「你是從亙古到永遠說許多話的一位最大的先知，誰也沒有你說的預言高，誰也沒有你知道得多，你是先知。」耶穌又問彼得說：「彼得，你說我是誰？」他說：「你是基督，是永生神的兒子。你來自天上，你本不屬地，你與受造之物並不相同，我們在地上，你也與我們在地上，但你是屬天的，你並不屬於世界，你也不屬地。」這是聖靈藉著他的經歷而開啟他的，使他才有了這樣的認識，他有這個開啟之後，對耶穌所作的一切更加佩服了，覺得他更可愛了，心裡對耶穌總是戀戀不捨，所以在耶穌釘十字架復活以後第一次向彼得顯現的時候，彼得異常高興，說：「主啊！你可復活了！」邊哭著邊打了一條最大的魚，做好了給耶穌吃，耶穌一笑，並沒有說話。彼得雖然知道耶穌是死後復活的人，但是他並不知道這裡的奧祕，他端上魚給耶穌吃，耶穌當時沒有拒絕，也沒有說話，也沒有坐下來吃，卻突然消失了，彼得此時才大吃一驚，才知復活以後的耶穌跟以前的耶穌並不一樣了，彼得得知此事以後心情特別難受，但他當時因著主完成了他自己的工作而得安慰。他知道耶穌這步工作完成了，跟人同在的時間到此就結束了，人開始走自己的路了。耶穌曾告訴他說：「我喝的苦杯你必須得喝（這是耶穌復活以後說的），我所走的路你必定要走，你要為我捨命。」當時的作工並不像現在面對面地說話，恩典時代聖靈的作工特別隱祕，彼得也沒少經歷受苦，有時達到一個地步，他說：「神哪！我沒有別的，只有一條命了，我這命雖然在你手裡不值錢，但我也願意獻給你，雖然人不配愛你，人的愛、人的心都不值錢，但是我相信你明白人的心意，雖然人的肉體不能接受你的悅納，但我的心願你能悅納。」他一禱告這樣的話就受激勵，尤其是禱告「願把心全部獻給神，就是不能為神做什麼，但我願忠心滿足神，一心一意為著神，相信神必會鑒察我的心」。他說：「我一生不求什麼，只求我愛神的意念、我心所願意的能被神悅納，我跟主耶穌接觸那麼長時間，但我從來也沒有愛過他，這是我最大的虧欠，雖然跟他在一起，但我也不認識他，而且背後還說了一些不三不四的話，想起這些更覺得虧欠主耶穌。」他總在這方面禱告，他說：「我塵土不如，我什麼也不能做，我只有將一顆忠心獻給神。」
在彼得的經歷中有一個高潮，那時他的肉體幾乎癱軟了，耶穌在裡面仍然激勵他，曾向他顯現過一次，當他極度痛苦感覺心碎了的時候，耶穌指示他說：「你曾與我在地，我也曾與你在地，雖然以前我們同在天上，但那畢竟屬於靈界，現在我回到靈界，你在地上，因著我不屬地，你也並不屬地，但是需要你在地上盡你的功用，你既然作為一個奴役，你就該盡上你的本分。」彼得一聽自己還能回到神的身邊，他因為這個也得安慰了。當時他肉體極度痛苦，幾乎是臥床不起，懊悔到一個地步，說：「我這人太敗壞，不能滿足神。」耶穌向他顯現說：「彼得，你在我面前立的心志，難道你忘了嗎？我所說的話你真忘了嗎？你曾與我立的心志，你忘了嗎？」彼得一看是耶穌，就從床上爬起來，耶穌就安慰他說：「我不屬地，我已經告訴你了，這個你得明白，但我還告訴過你一句話你忘了嗎？『你也本不屬地，不屬世界』，現在有你該作的工作，你不要這樣難受，不要這樣痛苦，人與神雖然不能同在一個世界，但我有我的工作，你有你的工作，到有一天，當你的工作結束的時候，我們必在一個境界，我必帶領你與我同在到永遠。」彼得聽完之後得安慰了，心放下了，他知道這苦是自己該受的，是自己該經歷的，從這以後，他受啟發了。耶穌在每一次最關鍵的時候都特別地向他顯現，特別開啟他，特別帶領他，在他身上作了許多的工作。彼得因為哪件事最懊悔呢？耶穌曾問過他一次（但並不是聖經裡記載的那樣），當彼得說完「你是永生神的兒子」之後，沒過多長時間，耶穌就問他說：「彼得！你愛過我嗎？」彼得知道他說的是什麼意思，就說：「主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我沒有愛過你。」之後耶穌說：「人不愛天上的父，怎麼能愛地上的子呢？人不愛父神所差來的子，怎麼能愛天上的父呢？人如果真愛來在地上的子，他才真正愛天上的父。」彼得聽了這話，知道自己的缺欠，他總因為當時他說的「我曾經愛過天上的父，但從來沒有愛過你」這話而懊悔痛哭，等耶穌復活升天以後，他更為這事懊悔憂傷。回想自己以往的作工和今天自己的身量，他常常來到耶穌面前禱告，總因為不能滿足神的心意、不能達到神的標準而感到懊悔虧欠，這些事成了他最大的負擔。他說：「有一天我一定要拿出我的所有所是獻給你，什麼最寶貴我把什麼獻給你。」他說：「神哪！我只有一個信，我只有一個愛，我的性命不值錢，我的肉體不值錢，我只有一個信，只有一個愛，對你在意念上有信，在心中有愛，我就有這兩個獻給你，其餘沒別的。」彼得因為耶穌的那些話特別受激勵，因為耶穌在沒有釘十字架以前向他說過這話：「我不屬世界，你也不屬世界。」後來彼得痛苦到一個地步，耶穌提醒他：「彼得，難道你忘了嗎？我不屬世界，只因為工作我早走一步。你也不屬世界，你真忘了嗎？我對你說過兩次你就不記得了嗎？」彼得聽了說：「我沒有忘！」耶穌又說：「你曾經與我在天上有過歡聚的時候，在一起同在過一段時間。你也思念我，我也思念你，雖然說受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可愛的人我怎能不愛呢？你忘了我的應許了嗎？你在地要接受我的託付，我在你身上的託付你應該完成，到有一天我必定把你帶到我的身邊。」這之後，彼得因這受了更大的激勵，得到了更大的啟發，所以他在十字架上能說出：「神！我愛不夠你！你就是讓我死，我仍愛不夠你。不管你把我的靈魂帶到什麼地方，不管是不是按著你以前應許的成全，不管你以後怎麼作，我也愛你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的愛。
有一次晚上，幾個門徒連同彼得都在漁船上，他們都跟耶穌在一起，彼得問了耶穌一個最幼稚的問題：「主！我有一個問題存在很長時間，我想問問你。」耶穌說：「有什麼你就說吧！」他說：「在律法時代所作的工作是不是你作的？」耶穌當時笑了，這笑好像說：「這小孩兒，太幼稚！」耶穌故意說：「不是我作的，是耶和華作的，是摩西作的。」彼得一聽，說：「啊！原來不是你作的。」彼得說完這話以後，耶穌再沒說話。彼得暗想：「不是你作的，怪不得你來了把律法都廢掉了，原來不是你作的。」他心也「踏實」了。經過這件事以後，耶穌知道彼得太幼稚，當時因為他沒有認識，所以耶穌沒說別的，沒有直接反駁他。一次在會堂裡講道，當時有許多人，也有彼得，耶穌講了一篇道，他講道：「從亙古到永遠要來的那一位，在恩典時代要作救贖的工作，要救贖整個人類脫離罪惡，但他引導人脫離罪惡並不受規條轄制，他要從律法裡走出來，邁進恩典時代。他要救贖整個人類，他要從律法時代邁進恩典時代，人卻都不認識他，他本來自耶和華。摩西作的工作是耶和華賜給的，摩西因著耶和華所作的工作擬定了律法。」他說完這話之後，又講道，「那在恩典時代卻廢掉恩典時代誡命的人遭禍了，他們必站在聖殿裡遭受神的毀滅，必有火臨到他們的日子。」當時彼得聽完這話稍有反應，在一段經歷當中，耶穌在他身上作了一些牧養扶持的工作，跟他談心，彼得對耶穌稍有點認識，想起那天耶穌所講的道，又想起他在漁船上問耶穌的問題和耶穌所回答的，還有耶穌的笑，這時他都明白了。過後聖靈開啟他，他才得知耶穌是永生神的兒子，彼得認識的是出於聖靈開啟的，但是是有過程的，是通過他的提問，又通過耶穌的一次講道，後來通過耶穌跟他特別的交通，給他的特別牧養，他才認識到耶穌是永生神的兒子。不是一天兩天就認識到的，都是有過程的，這些在以後的經歷當中成了他的幫助。為什麼在別人身上沒作這步工作，在彼得身上作了這步成全的工作呢？因為只有他認識到了耶穌是永生神的兒子，別人都不知道，雖然有許多門徒在跟隨耶穌時也認識了不少，但畢竟膚淺，所以彼得被耶穌作為成全的標本。耶穌對彼得說的話，也就是對今天的人所說的話，現在人所達到的一切認識、生命進入都得達到彼得的程度，都按這個要求、都按這個路來成全每個人。為什麼現在要求人有真實的信心和真實的愛心呢？彼得所經歷的你們也得經歷，彼得經歷所達到的果效，在你們身上得顯明出來，彼得所經歷的痛苦，你們必定經歷。你們走的路是彼得走過的路，你們受的痛苦是彼得受過的痛苦，當你們得著榮耀的時候，當你們活出一個真正人生的時候，也是活出彼得形象的時候。路是一樣的，就按這個成全，但是你們這些人比彼得的素質差一點，因為時代不一樣人敗壞的程度也不一樣，又因為猶太是一個古文化悠久的國家，所以，你們應儘量提高自己的素質。
彼得這個人相當明智，做什麼事特別敏銳，也特別誠實，他經受了不少打擊，十四歲開始接觸社會，一邊上學，一邊往教堂裡跑，熱心特別大，總願意聚會，當時耶穌還沒有正式作工，只是恩典時代剛剛開始。彼得十四歲開始接觸宗教人士，十八歲接觸宗教上層人物，之後看到宗教內部混亂的內幕，他就從那裡出來了。看見這些人搞彎曲詭詐，搞一些勾心鬥角的事，他極度地厭憎（當時聖靈也是那麼作的，要成全他，在他身上特別感動，作一些特別的工作），所以他十八歲退出了教堂。他父母逼迫他，不讓他信（他的父母屬於魔鬼，不信派），最後彼得離家出走，各處打魚，各處傳道，傳了兩年，也帶領了不少人。現在你該看清，彼得所走的路到底是什麼，你如果對彼得所走的路看清楚了，你對現在所作的工作就定準了，你就不至於發怨言或消極了，或盼望什麼了。你應該體驗到彼得當時的心情：他達到悲痛欲絕，不求什麼前途了，也不求什麼得福了，不追求世界名利、福樂、榮華富貴，只追求活出一個最有意義的人生，就是報答神愛，把自己最寶貴最寶貴的獻給神也就心滿意足了。他時常禱告耶穌說：「主耶穌基督，我曾經愛過你，但我沒有真心愛你，我雖然嘴上說信你，但我卻沒有真心愛過你，我只是仰望過你，只是崇拜過你，只是想念過你，並沒有愛過你，並沒有真實信過你。」他總禱告立心志，總受耶穌那些話的激勵，以這為動力。後來經歷一段時間，耶穌試煉他，更激起了他渴慕耶穌的心，他說：「主耶穌基督啊！我多麼想念你，我渴望見到你。我所缺少的太多太多，沒法彌補你的愛，我求你快把我取走，什麼時候才是你需要我的時候？什麼時候才是你取走我的時刻？什麼時候再能見到你的面呢？我不願再活在肉體當中，不願再敗壞下去，也不願再悖逆下去，我願意把自己的所有都完全獻給你，早日地獻給你，不願再惹你傷心。」他當時也這麼禱告，但他不明白耶穌當時要成全他什麼。他受試煉極度痛苦時，耶穌又向他顯現，說：「彼得，我要成全你成為一粒果子，是我成全之後的結晶，我要享受。你真能為我作見證嗎？我要求你做到的你做到了嗎？我所說的話你活出了嗎？你曾經愛過我，雖然你愛我，但你活出我了嗎？你為我做過什麼？你認識到自己不配接受我的愛，但你為我做過什麼？」彼得看見自己還沒為耶穌做過什麼，又想起以前向神的起誓願意為神捨命，他就沒怨言了，以後再禱告就比這強多了。他又禱告說：「主耶穌基督啊！我曾經離開過你，你也曾經離開過我，我們曾經有分別的時候，也有相聚的時候，但是你愛我勝過一切，我多次悖逆你，多次惹你傷心，這些我怎能忘記？你在我身上作的工作，你託付我的，我時時掛在心上，從來沒有忘記，你在我身上作的工作，我已經盡我所能了。我能做什麼你知道，能盡什麼功用你更知道，我願任你擺佈，我願意把自己所有的一切都獻給你。我能為你做什麼只有你知道，雖然撒但這樣愚弄我，我也悖逆過你，但我相信你不因那些而記念我的過犯，相信你不按著那些來對待我。我願意把自己的一生都獻給你，我不求什麼，我也沒有什麼別的希望和打算，我只求能按著你的意思去做，照著你的旨意去做，我願喝你的苦杯，任你擺佈。」
對你們所走的路你們要清楚，你們以後要走的路是什麼，神要成全的是什麼，在你們身上託付的是什麼，你們要清楚，到有一天或許有試煉臨到你們，那時你們能從彼得所經歷的得到啟發，這就證明你們走上彼得的路了。彼得也是因著真實的信與愛、因著對神的忠心而被神稱許的，因著他的誠實與渴慕神的心而得著了神的成全。你若真有彼得一樣的愛與信，那你也定會被耶穌成全的。

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小編寄語：感謝你閱讀、觀看本博客內容。通過閱讀上文，讓我們看到，彼得蒙主呼召跟隨主耶穌之後，他注重從耶穌的說話、作工中認識主耶穌，彼得是在追求認識主耶穌的過程中發現了耶穌的可愛之處，從而對主耶穌產生了真正的愛與敬畏，最終成為一個對神最有認識的人，愛神至極，為主倒釘十字架，作出美好響亮的見證。彼得的一生都在為主撇棄花費，追求愛神、認識神，活出一個最有意義的人生。你想像彼得一樣，成為一個對神最有認識的人嗎？中文聖經網為你提供更多認識神的相關真理，內容豐富，有神話、詩歌、電影、基督徒見證分享等欄目，各類資源每日更新，是基督徒靈修的上好選擇。

現在教會越來越荒涼，多數信徒信心冷淡、愛心軟弱，來聚會時不是聊天就是打盹，貪戀世界的人也越來越多，為主花費作工的人逐漸減少。牧師長老講道老生常談，沒有亮光，互相之間還為了私慾嫉妒紛爭、勾心鬥角，甚至拉幫結夥、分幫分派等等。面對此景，凡是真心信主的弟兄姊妹都有所覺醒，看到現在教會已經荒涼，失去了聖靈作工，為此都很想找到合主心意的教會，可如今教派眾多，到底哪裡才有合主心意的真教會呢？有的人說，哪裡的聚會人數多哪裡就是真教會；有的人說，那得看牧師長老講道如何；也有的人說，那得看是什麼教派⋯⋯總之每個人都有自己的一個判斷標準，但到底該怎樣衡量才準確呢？今天我們就一起來交通找到真教會需掌握的四方面原則。

一、根據教會裡有無聖靈作工，聚會是否真實交通真理，信徒的生命是否逐漸長大來確定
一個教會裡如果有聖靈的作工，那這個教會的信徒在聚會時，就會常常交通神的話，注重在神的話裡尋求真理解決問題，獲得聖靈作工的開啟與亮光，這樣不但能從神話中明白神的心意與要求，認識自己的敗壞與缺少，對神的作工有認識，還能談出自己在現實生活中實行神話的經歷見證，弟兄姊妹能互相補足，因而在這樣的教會中，弟兄姊妹的信心越來越大，生命也能越來越有長進。反之教會裡如果信徒普遍信心冷淡，對神的話實行不出來，僅守一些外表的規條做法，對神沒有什麼真實的認識和敬畏，聚會交通沒有聖靈開啟，靈裡沒有享受，沒有實行的路，感到枯燥乏味，只是走形式走過程，成了一種宗教儀式，沒有什麼長進與變化，這就可以確定教會中已經沒有聖靈作工，就如主耶穌來作工時，聖殿裡沒有了聖靈作工，成了荒場，那些在聖殿裡所謂事奉神的祭司長、文士和法利賽人不能獲得神的作工，不法的事層出不窮，連神的管教和責備都沒有，更享受不到神的看顧和保守，僅把律法當規條來守，甚至連規條都守不住，最後把聖殿變成了賊窩。就如耶和華神說的：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。」（摩4：7）沒有聖靈作工的教會，就只是人的集合，是假教會了。
二、根據教會的牧師長老、講道人是否喜愛真理、追求真理、有無聖靈作工，是否真實明白真理、實行真理來確定
好的教會必須得有真實跟隨神、經歷神作工比較有人性的人來帶領教會，這樣的人喜愛真理，對神有真實的信心，對神的作工也能真實的順服，若有過犯或敗壞流露，他有真實的認識與懊悔，並能真實悔改。這樣的人對教會有負擔，對弟兄姊妹的生命長進有責任心，若發現哪個人有敗壞流露，就能扶持、供應；若發現哪個人有難處、有偏差，就能隨時輔導，就能用神話真理幫助解決其問題，教會的弟兄姊妹有這樣的人澆灌供應、扶持帶領，跟隨神就充滿信心，經歷神作工就能進入真理實際。可見一個教會好孬關鍵看這個教會的帶領是否喜愛真理、追求真理、有無聖靈作工，是否是明白真理、實行真理的人，能在教會中帶領人牧養人的如果沒有聖靈作工，不是追求真理的人，那這個教會就麻煩了，有可能就是假教會。就如主耶穌所說的：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15：14）如果一個教會的牧師長老、講道人不喜愛真理，不是個追求真理的人，臨到事就不會帶領人禱告神、依靠神，尊神為大，讓人根據神的話實行，更不會去高舉神、見證神把人帶到神面前，讓人明白神心意，只會憑己意、憑他們的觀念想象來解決問題，甚至把人帶到自己面前。就如猶太教的祭司長、文士和法利賽人一樣，他們打著事奉神的旗號講解聖經律法，卻從不高舉神、見證神，也不實行神的話遵行神的道，只是讓人守祖宗遺傳而廢棄神的誡命，他們用假冒為善的外表來欺騙人、迷惑人，讓人高看崇拜，背後卻干著殺害先知、侵吞寡婦財產等抵擋神的惡事；當主耶穌來作新的工作時，他們頑固、狂妄地持守著“只要不叫彌賽亞就不接受、不承認”的謬妄觀點來抵擋、定罪主耶穌的作工，處處抓主耶穌的把柄，最後還煽動百姓一起將主耶穌釘在了十字架上，這不就是瞎子領瞎子，一同掉進坑裡了嗎？如果各宗派教會裡的信徒都由假冒為善的牧師長老，當今的「法利賽人」來澆灌牧養，那麼這些信徒的生命遲早會斷送在這些假牧人、惡僕的手裡，那這樣的教會無疑就是假教會了。
三、根據教會到底是真理掌權還是惡人掌權，是追求真理之人掌權，還是惡人與瞎起哄的人掌權來確定
教會是追求真理之人過教會生活、禱告敬拜神的地方，真教會是由所有真心信神、身上有聖靈作工的人組成的教會。在真教會裡是真理掌權，誰若違背真理，違背神的話，在教會裡橫行，那就要被驅逐出教會。教會裡如果有三兩個有聖靈作工的聚在一起，弟兄姊妹都圍繞他們，以他們為中心，這就是教會，如果那三兩個人在人群中是被打壓的對象、被排斥的對象，他們在教會裡沒有說話的權利，那這個就不是教會了，因為聖靈沒法作工了。有聖靈作工的人在教會裡是中心，他們能站起來說話，帶領扶持弟兄姊妹，教會的工作由他們說了算，大伙都聽他們的，這就是教會。但是教會如果不是有聖靈作工的人扶持照顧教會，不是真理掌權，而是被那些絲毫沒有聖靈作工的敵基督、惡僕掌權，這個教會就談不上是教會了，因為是敵基督、惡僕掌權，他們都是抵擋神的人，聖靈絲毫不會作工在他們身上，他們掌權，那就是假教會，就是宗教場所。神的話說：「在教會中那些行真理的人遭到棄絕，不能盡上自己所能，而那些攪擾教會、散佈死亡的人在教會中橫行，而且多數人都隨從，這樣的教會簡直就是撒但掌權，就是魔鬼作王。教會中人若不起來棄絕那些魔頭，這些人也遲早要被斷送的，以後對這樣的教會應採取措施，若是能行點真理的人也不尋求，那這個教會就被取締了。」（摘自《對不行真理之人的警告》）我們回想當初的祭司長、文士和法利賽人他們就沒有聖靈作工，盡守規條搞宗教儀式，不遵行神的道，常常講解聖經字句道理來控制迷惑信徒，他們霸占聖殿根本不容讓主耶穌進聖殿講道，並聯合當時的羅馬政府定罪、抵擋主耶穌作的新工作，抓捕跟隨主耶穌的門徒。主耶穌斥責、定罪他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）從主耶穌斥責定罪法利賽人的話中就可看到，當時的聖殿實質就是法利賽人這伙敵基督在掌權，聖殿早已被他們變成了賊窩，而不再是敬拜神的場所。如果牧師長老也常常高舉聖經，給我們講解聖經字句道理，卻談不出自己對神的真實認識和真實生命經歷，還能牢籠控制人讓人仰望崇拜，這樣的教會就不是真理掌權的教會，而是敵基督掌權的教會，這就是假教會。
四、真正追求真理有聖靈作工之人的集合才是教會，惡人渾人聚在一起是宗教場所不是教會
主耶穌曾說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：19-20）從中看到只要是追求真理的人的集合，愛神之人、見證神之人聚集在一起禱告神、讀神的話，能獲得聖靈作工的教會，才是真正的教會。如果不是追求真理的人聚在一起，不管人數再多，外表再隆重，再搞宗教儀式也不是教會，只是宗教場所，是假教會。不是幾個人隨便聚到一塊就是教會，必須得找到心裡有神的人，必須得找到有聖靈作工的人，必須得找到真心愛神、追求真理的人，尤其是找到對神有認識的人，跟這些人聚在一塊，這就是教會，這就有聖靈作工，這就有神的帶領，這個教會就有神的托付，就有神的見證。如果教會中都是一些瞎起哄的人，一群烏合之眾、不喜愛真理的人聚在一起，他們一交通真理就胡說八道，就閒扯，就扯外面事，就喊難，最後一點聖靈作工都沒有，那就不是教會，那就成了撒但的營壘，撒但的巢穴，撒但的鬼窩，早已被神撇棄淘汰了。就如主耶穌在地作工時，那些渴慕真理跟隨主的人聚在一起就是教會，而那些追隨法利賽人的猶太百姓，他們不會分辨什麼是真理的道，也不是追求真理的人，雖然在聖殿裡，但他們卻絲毫沒有敬畏神的心，在聖殿裡做買賣、搞交易，主耶穌因此教訓他們說：「經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？』你們倒使它成為賊窩了。」（可11：17）可見如果各宗派教會聚會都講字句道理，一點聖靈作工沒有，那就是假教會了，如果在聚會中總是講怎麼保健，怎麼追求世界潮流，講怎麼發家致富、經商發大財，而不注重追求真理、明白真理，實行主的話，這就是烏合之眾組成的宗教場所，根本不是教會，我們更得棄絕遠離。
總之，真教會是真心信神、追求真理的弟兄姊妹聚集的教會，這些人在一起讀神的話有聖靈的開啟光照，交通真理對人有造就，人就能明白真理，人聽了有享受，弟兄姊妹在這樣的教會裡聚會都能得到真理生命的供應，人的敗壞性情逐步得著潔淨，性情就有變化，過犯越來越少，都能真實地順服神敬拜神，弟兄姊妹的信心愛心逐漸在增加，都能為了還報主的愛忠心事工，這樣的教會才是真教會。而假教會是什麼特征呢？第一：必須肯定這個教會聚會絕對沒有聖靈作工，每次聚會大家說沒享受，交通都是字句道理，都是謬解神話，一點真實認識談不出來；第二：教會中的牧師長老、講道人不是追求真理的人，沒有聖靈作工，因著沒有真正明白真理的人交通真理澆灌供應信徒的生命，整個教會成了死水一潭；第三：教會中有個別追求真理的人被限制、被打壓，在教會裡不能正常事工盡受造之物本分，整個教會基本被惡人團伙控制，被沒有聖靈作工的假牧人控制，這個教會就是假教會。
交通完以上四方面，相信每個信主的人對什麼是真教會都會衡量了，也知道在一個有聖靈作工的真教會聚會至關重要，決定我們能否獲得聖靈作工，達到被潔淨、蒙拯救的關鍵所在。所以，我們不妨留心分辨一下身邊的教會，然後積極尋求有聖靈作工的真教會，早日回到主的家中！願把榮耀歸於我們在天的父！
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主耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約翰福音10:9） 主耶穌這話告訴我們，信神達到蒙拯救，生命得到供應，必須接受道成肉身的基督，基督才是天國的大門，不通過基督任何人休想進入神的國。就如恩典時代主耶穌來作救贖工作時，猶太法利賽人頑固持守自己的觀念想像，認為只要不叫彌賽亞的就不是基督，即使聽到主耶穌發表的話語有權柄有能力，但他們一點敬畏神的心都沒有，也不尋求考察，反而處處抓主耶穌的把柄，毀謗、定罪主耶穌的作工，甚至褻瀆主耶穌，還把主耶穌釘在了十字架上，最後遭到了神的咒詛與懲罰。
而彼得、雅各、約翰等主的門徒，他們都是從主耶穌發表的話裡以及主耶穌所顯的神蹟奇事中，認識到主耶穌是從神來的，便紛紛跟隨了主耶穌，得著了主的救恩。我們都知道主耶穌預言他末世還要再來，帶來末世救恩。那麼，我們該怎樣認識跟隨末世基督呢？這是我們該注重尋求的，因這關係到我們能否進天國得永生的大事。
神的話說：「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。」

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一次傳福音中，基督徒孟勇遭到警察抓捕，因拒不放弃信仰、不出賣弟兄姊妹，遭到鐵棍毆打、打背銬等酷刑折磨，在看守所又被犯人百般虐待、凌辱……在他遭受迫害瀕臨死亡之時，是神的話語帶領他，在撒但的迫害中頑强地活了下來，依靠神站住了見證。
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現今，信仰題材的電影越來越受到人們的關注，影片中主人公歷經波折最終從困境走出來的過程，往往給許多處在迷茫中的人帶來希望和感動。《往事如刺》就是這樣一部電影，講述的是家庭教會長老范國毅一直效法保羅，熱心為主花費、勞苦作工，並堅信這樣追求就是在遵行天父的旨意，主來時自己肯定能被提進天國，最終這一錯誤觀點通過多次辯論、交通，幾番掙扎後才得以扭轉，范國毅明白了真正進天國的路。
此部影片很有文學氣息，採用倒敘的方式講述整個故事。開片以主人公范國毅回憶往事，為影片埋下了伏筆，讓人不禁猜想：他曾經歷了什麼？是什麼讓一個七尺男兒流下了悔恨的淚水？
范國毅侍奉主二十多年，一直效法保羅勞苦作工，在恩師的囑咐下更是堅信：只要勞苦作工，做主忠實的僕人，就有公義的冠冕為自己存留，最終就能得救進天國。范國毅成為教會的長老後，深得大家的尊重、敬佩，一直為教會工作奔波忙碌，受了不少苦。

影片一開始，在范國毅主持的聚會上，吳同工提出：「我們現在常常犯罪、常常認罪，這也不是在遵行天父旨意，你說就我們這樣的人能進天國嗎？」范國毅啼笑吳同工對主的救恩不認識，借用保羅的話：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：10）信誓旦旦地保證大家只要效法保羅就能進天國，不用有絲毫擔心顧慮。而吳同工不認同，又提出「非聖潔不能見主」這個觀點，同時范國毅的弟弟范國明等人也贊同這個觀點，並提出：「我們信神應該以主耶穌的話為標準，因為只有主耶穌才是天國的主……保羅不是天國的主，他的話不是權柄，他說的話不算數！保羅只是一個使徒。」這時導演給了范國毅一個面部近景，看得出他對范國明說的話有幾分贊同，但他還是憑著自己的老資格堅持效法保羅的觀點，讓大家暫停討論，回去尋求得救進天國的問題。
晚飯後，范國毅的妻子胡琴娟提及了白天的討論，表示贊同「保羅不是天國的主，他不能決定人能否進天國，主耶穌才是天國的王，是真理、道路、生命，主耶穌的話才能決定人能否進天國」的觀點。這一說惹怒了范國毅，范國毅再次表明遵行保羅的話沒有錯，並責罵胡琴娟懂什麼，才看過幾遍聖經。爭吵中胡琴娟揭露范國毅說的話像是法利賽人，范國毅摔門進了臥室。導演用回憶的手法傳遞出了范國毅內心的反思，范國毅與妻子的矛盾觀點銜接得很自然，為刻畫范國毅效法保羅的人物形象奠定了基礎。同時二人的表演也為影片加添了不少生活氣息，只有在家人面前，才能表現出最真實的自己，也只有家人才敢直接揭穿他。
轉場後的同工會上，范國毅獨裁宣布開除所有接受「東方閃電」的人，本以為故事在這裡要發生轉折，但吳同工又提出要接著討論蒙拯救與得救的話題。這次的討論他們延伸了胡琴娟說范國毅像法利賽人這個話題，范國毅雖然還是堅持保羅的觀點「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後4：7-8）但法利賽人的結局讓范國毅不得不思考吳同工和范國明提出的觀點。後來一場「夫妻爭辯」又暴露出了范國毅的觀點，他根本就放不下效法保羅作工就是遵行天父旨意這個錯誤觀點。據了解，各宗各派中都有很多的基督徒對保羅都崇拜有加，把保羅當作自己的標杆效法。
保羅勞苦作工，為傳福音受苦坐監，跑遍了大半個歐洲，建立了多處教會，照理說效法保羅沒有錯，可范國毅怎麼總是被揭露說效法保羅勞苦作工是錯誤的呢？從范國毅的表現也不難看出，追求效法保羅給他帶來的不是性情的變化，反而越發狂妄，把自己的勞苦作工當作資本擺老資格。
胡琴娟被氣哭了，范國毅到河岸邊反思胡琴娟揭露他追求地位，不遵行主的教導這些話。導演採用心裡音把范國毅的內心真實想法體現出來，將人物狂妄持守自己不容易放下自己的內心爭戰體現得淋漓盡致，讓觀眾感受到他那份失落、痛苦與掙扎，讓人不禁產生共鳴，也能產生同情與理解，更加能體會到走出持守二十年觀念的艱難。
世事難料，范國明接受「東方閃電」後，帶著王路平來到范國毅家見證神的末世作工。多個同工也參加了，他們一起討論了保羅的實質、追求觀點等問題，多次辯論後，范國毅二十來年一直持守的效法保羅勞苦作工就能進天國的觀點被推翻。雖然范國毅通過辯論在真理上服氣了，但因著性情狂妄自是，顧惜臉面，依然不承認自己的追求觀點錯了，強詞奪理地為自己詭辯。兄弟二人發生了激烈的爭吵，最終以范國毅氣急敗壞地宣布開除范國明結束了此次辯論。
真理永遠是真理，經過幾番辯論，范國毅的內心其實早已「坍塌」。藉著他禱告尋求，又在妻子和弟弟的勸說下，范國毅終於放下了身段，說出了考察「東方閃電」的話。這一場戲中，范國毅與妻子、弟弟的爭辯，像是一場沒有硝煙的戰爭，大家都使出渾身解數要說服對方。由於是一家人，彼此非常了解，雙方毫不掩飾直言不諱地爭辯極其精彩。特別是胡琴娟、范國明所說的每句話都直接擊中范國毅的要害，儘管范國毅據理力爭，但還是被弟弟質問得無言以對，顯得特別真實、自然。
最後一場戲，通過王路平等人的耐心交通、講解，范國毅明白了「什麼是真正的遵行天父的旨意」「什麼是得救」「得救與進天國的關係」「什麼人能進天國」等等困惑他許久的問題，終於得到了滿意的答案，他流下了悔恨的淚水，並大聲說出：「感謝全能神對我的拯救，按我的所作所為真是該遭咒詛。我不能再錯過機會了，我現在正式接受全能神作我的救主，不管以後我的結局如何，我都跟隨全能神走到底！」在場接受「東方閃電」的人都流下了感動的淚水，感恩神拯救了自己，有生之年還能迎接到主的再來。
《往事如刺》除了塑造出一個足以打動觀眾，引起人反思的現實中宗教之人對待「東方閃電」的態度的角色，導演為了讓電影更加緊張激烈，更具有戲劇張力，對與主人公比較接近的幾個人物塑造得也都很有代表性，個性鮮明，完全起到推波助瀾的作用，使電影更加張弛有度，收放自如。范國毅的經歷同時也告訴人一個鐵的事實：效法保羅勞苦作工不是遵行天父旨意，不能進天國，只有接受末世神作的審判刑罰的工作才能得潔淨，蒙拯救，成為神國中的人。也不禁讓人思考：人生之中，很多事情都需要人作出選擇，人常常提醒自己千萬不要一失足成千古恨，所以，無論什麼事情臨到，都要深思熟慮，千萬不要盲目下結論做出讓自己後悔的事，否則，倘若沒有挽回的機會，那麼當人回首往事之時，將後悔莫及，抱愧終生！
芬蘭　晨暉
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這幾天看到同事遭到丈夫背叛後，她生活得很痛苦，不由得讓我回憶起自己的往事。大學畢業後，正當我準備和相處四年的男朋友結婚時，他卻嫌棄我家不富裕，就背叛了我，另找一個富豪家的女孩結婚。這給我帶來很大的打擊，很長時間我都想不明白，為什麼人與人之間會有背叛呢？相處多年的感情怎麼一下子就沒有了呢？
直到後來我接受了神的末世福音，我看到神的話說：「生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到『高等學府』的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾着人的心，嚴重地破壞着人的良心，打擊着人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本没有一個人能為神甘心捨弃，没有一個人能甘心順服神，更没有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞着自己的肉體。」
從這些話中，我認識了男朋友背叛我的根源，是因著撒但的敗壞。我想到原來亞當夏娃沒有經撒但敗壞之前，在伊甸園裡生活得很幸福，兩人彼此相愛，和睦同居。當人被撒但敗壞之後，人與人之間的愛就不純潔了，在人的婚姻愛情裡附加了許多條件，如出庭出身、外表長相、學歷、有沒有錢等等。我的男友因為看到我家不富裕，對他沒有多大的幫助，才背叛我的。他是一個重錢過於重愛情的人，就算跟他結婚過日子也不會有幸福的。當我明白這些的時候，我不再為男朋友的背叛而痛苦了，同時覺得神的話太好了，能讓我看到問題的根源，不再活在痛苦中，心裡得著釋放，感謝神！從那以後我天天閱讀神的話語，我的生活發生了翻天覆地的變化。我也要跟同事談我的經歷，讓她也從婚姻背叛的痛苦中走出來。
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