思念主耶穌的愛

聖經啟示錄的預言說，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20:11、12）末世主要來作審判的工作這是確定無疑的，對於主來怎麼作審判的工作，其實我們都有一番想像，認為主來要在空中擺設一個大的桌案，主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴怒氣，他展開記錄著每個人生平事蹟的案卷，把人叫到寶座前，讓人把自己一生所犯的罪都一一供出，然後根據人的做了多少惡、行了多少善來定人為義、為罪……這番設想雖然很合理，但並不是事實。因為這段經文記載的只是約翰在拔摩海島上看到的異象，異象與事實是有天地之差的，我們不能因此就認為神末世的審判是在空中進行。對於神末世以什麼方式、在哪裡作審判的工作，主耶穌早就告訴了我們，只是我們沒有留意罷了。我們來看兩處經文，約翰福音5章27節：「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」還有約翰福音5章22節：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」 從這兩處經文中都直接預言了道成肉身的基督親臨人間施行審判，尤其凡說到「子」或「人子」的話肯定都是指道成肉身的基督說的，並不是指靈，因為靈不能稱為「子」或「人子」，只有神道成肉身後才稱「子」或「人子」，神道成肉身成為人子就是基督，這是確定無疑的。這就讓我們看見，末世的審判工作是道成肉身的基督來作，並不是靈來作。因為如果以靈的方式作，就無法達到審判人、潔淨人、拯救人的果效了。

到底怎么经历神的审判刑罚才能得着真理、生命，脱去罪性达到蒙拯救进天国，这个问题很重要，因为这涉及到人的结局归宿的大事。要寻求这方面的真理，我们先读几段神的话：

启示录上预言说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启示录20:11-12）我们认为主再来作审判工作时，主会在天宇之上设立一个白色的大桌案，主会像一位严厉的审判官一样，把案卷展开放在桌子上面，对所有的人逐个进行审判，每个人都会将自己的罪状供出来，主会根据其行义或作恶的情况，来决定是上天堂，还是下地狱。那时的场面一定很壮观也很宏大……现在主回来的预言已经基本应验了，可是神白色大宝座的审判这些景象怎么还没有发生呢？我们该怎样认识白色大宝座的审判实际应验的情况呢？

好行为代表真实的悔改吗

跟随主后我们确实有些行为上的改变，能谦卑、包容、忍耐，撇弃花费传福音见证主，但不可否认的是我们还能常常说谎、搞欺骗，追求钱财、崇尚邪恶，活在狂妄自大、自私贪婪的撒但性情中。当神祝福我们家人平安、事事顺利时，我们心中感谢赞美神，一旦临到工作的不顺、婚姻的不幸、日子的贫困，我们就会埋怨神，当祷告神还看不到神的祝福时，我们甚至还会否认、背叛神。主要求我们爱人如己，对人包容、忍耐，在不涉及自己大的利益时，我们勉强能做到，可当面临自己较大的利益受损时，我们就会身不由己地为利益争夺，伤害别人，就连外表的好行为都实行不出来了。就拿我自己来说，在没信主以前，我和家人的关系特别不好，常常发火，跟家人冷战。信主后，我知道主要求我们对人要有爱心，就开始按主的话实行包容、忍耐，然后还能读经、祷告、聚会、作主工。看着外表上与信主以前不一样了，但在现实生活中我还是会处处要求家人听我的，当他们不听的时候，我就会和家人生气。后来，我才意识到我以往的表现都是在克制，并不是真正能实行出主的话了。我们犯罪后虽能来到主面前认罪悔改，但是过后还会再犯罪，如果说人有好行为就代表人有真实悔改，说明我们就不会再活在罪中了，那我们为什么还能常常犯罪抵挡神呢？为什么还过着白天犯罪、晚上认罪的循环式生活呢？从中看到，光守住规条，外表有一些好的做法，行为上有些转变，不代表真实的悔改。就如法利赛人、文士、祭司，他们的外表很敬虔，对律法倒背如流，还常年读经、讲道、传福音，经常向神献祭承认自己的错，在咱们来看他们应该是最蒙神悦纳的了，可为什么他们还能把盼望已久的弥赛亚活活钉死在十字架上，这证明什么呢？证明咱们人光有外表的好行为，守外表的规条，不代表不会犯罪了，不代表不抵挡神了，只要咱们不是真实的悔改那就还会犯罪。主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”（约翰福音8:34-35）按照主的话衡量，我们只承认自己犯的罪，有一些外表的好行为，还没有达到真实悔改的果效，不可能进天国。

当时，耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。开始的以色列人就是挪亚的后代，这些人只有耶和华的气息，也懂得吃穿住行，但并不知道耶和华是怎么样的一位神，也并不知道他对人的心意，更不知道人当怎样敬畏造物的主。是否有规条，是否有律例，是否有受造之物对造物主该作的工作，亚当的后代并不知道这些。他们只知道做丈夫的应该出力流汗养家糊口，做妻子的应该顺服丈夫，为耶和华所造的人类传宗接代。就是说，像这样的只有耶和华气息、有耶和华生命的人并不知道怎样遵行神的法度，怎样满足造物的主，他们明白得太少。所以说，在他们的心中虽然没有弯曲诡诈，也很少有嫉妒纷争，但是他们对耶和华——造物的主并不认识也不了解。就这样的人的祖先只知道吃耶和华的、享受耶和华的，却不懂得敬畏耶和华，不懂得耶和华是他们当跪拜的，这怎么能称为受造之物呢？这样，“耶和华是造物的主”，“他造人类是为了彰显他、荣耀他、能够代表他”这话不就落空了吗？没有敬畏耶和华心的人怎能成为耶和华荣耀的见证呢？怎能成为耶和华荣耀的彰显呢？那么耶和华所说的“我照着我的形像造了人类”这话不就成为撒但——那恶者所抓的把柄了吗？这话不就成了耶和华造人类羞辱的记号了吗？为了完成这步工作，耶和华造了人类之后，从亚当到挪亚，他并没有指示带领他们，而是从洪水灭世以后正式带领以色列人——挪亚的后代，也就是亚当的后代。在以色列作工说话带领以色列所有的众百姓在以色列全地生活，以至于让人看见耶和华不仅能够吹给人气息让人有他的生命，从尘土中得复苏成为受造的人类，而且他能够焚烧人类、咒诅人类，用他的刑杖管理着人类，而且他又能带领人在地上生活，按照昼与夜的时间在人中间说话作工。他所作的工作只是为了让受造之物都明白，人本是来自于耶和华从地上捡起的尘土之中，而且是耶和华所造。不仅这样，他先在以色列作工更是为了让以色列以外的（其实并不是以色列以外的，而是从以色列人当中分出来的外邦与外族，但其祖先仍是亚当与夏娃）各邦各族能从以色列得着耶和华的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和华，尊耶和华为大。假如耶和华起始不在以色列作工，只是造了人类之后让人类在地上无忧无虑地生活，这样，就按人的肉体本性来说（本性即指人永远不知道人所看不着的东西，也就是不知道是耶和华造的人类，更不知道耶和华为什么造人类）永远不知道是耶和华造的人类，也永远不知道耶和华是万物的主。若耶和华把人类造完之后放在地上有可享受之物以后，耶和华便甩袖而去，却不在人中间带领人一段时间，那整个人类就归于乌有，甚至创造的天地万物、创造的整个人类都将归于乌有，而且成了撒但践踏之地。这样，耶和华所盼望的“在地上就是他所造之物中间，能有他的立足之地，也就是圣地”这个愿望就破灭了。所以说，他造了人类之后，能在人类中间带领人生活，在人类中间向人说话，都是为了实现他的愿望，也是为了成就他的计划。他在以色列作工仅是为了成就他未创造万物以先所立的计划，因此，他先在以色列民中间作工与他创造万物并不相矛盾，都是为了他的经营，为了他的工作，为了他的荣耀，也为了他创造人类能有更深的意义。他在挪亚以后带领地上的人类生活了两千年，使人都明白了人该怎样敬畏耶和华万物的主，也明白了人当怎样生活，人当怎样活着，更明白了当怎样为耶和华作见证、顺服他、敬畏他，以至于像大卫与他的众祭司一样来鼓乐赞美耶和华。