思念主耶穌的愛

祷告，是我们与神心灵相交的桥梁，因为神是灵，我们只有用心灵和诚实敬拜神，才能与神有心灵的相交，建立与神的正常关系。   

　　主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。” 从主耶稣的话中，我们都知道了只有诚实人才能进天国，上几次我们已经分享了一些关于做诚实人方面的实行交通，今天接着分享：

第五：解决不把心交给神，只为肉体活着，信神尽走形式的问题。

做诚实人与神相交必须解决的第五个问题，也是最重要的一个问题，就是不把心交给神，只为肉体活着，信神尽走形式。人不把心交给神，证明什么？人心里不信神，光嘴信神，是不是？你不把自己的心交给神，让神来掌管，让神来引导，让神来主宰，那证明你不信任神，你愿意凭自己活着，你是离开神而独立的人。你喜欢离开神而独立生活，那你是有神的人吗？你是没有神的人，你不但没有把神带入现实生活中，你连心里都不给神一点儿地位，连你的心都不交给神，这是不是不信派呀？人在一切事上如果不把心交给神，严格地说，他是不是背叛神的人？不把心交给神，这人能接受神鉴察吗？他能顺服神吗？他能达到满足神吗？这更达不到了。起码你是信神的人，得把心交给神哪，你说：“神哪，我把我这颗心交给你，愿意接受你的鉴察，如果我的心有个人的存心目的，只为自己活着，你要管教我、惩罚我都行，如果我的心出了偏差，愿你光照我，让我能感觉到，我不愿意离开你，我更不愿意背叛你为自己活着。”你有这样的祷告，你这样跟神相交，这是活在神面前的人。现在有很多人在小事上祷告神，好像怎么依靠神、顺服神似的，越临到大事他越不祷告神，越临到大事他越是凭肉体，越满足肉体来活着，这不是假冒为善吗？在鸡毛蒜皮的事上你祷告：“神哪，我该怎么行能满足你呀？”好像在说：“你看，这么点小事我都愿意满足神哪。”其实临到大事怎么样？更不祷告神了，很怕祷告神耽误自己满足肉体，耽误肉体享受，耽误达到自己目的，这样的人是不是背叛神？这样的人信神不诚实，尽欺骗神，嘴里还说顺服神，其实心里是在背叛神，不把心交给神，不在临到一切的事上寻求神的心意，寻求满足神，这都属于背叛神的表现哪。

　　主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。” 从主耶稣的话中，我们都知道了只有诚实人才能进天国，上几次我们已经分享了一些关于做诚实人方面的实行交通，今天接着分享：

第四：认识自己的致命处，认识自己身上到底存在哪些问题，达到有自知之明

做诚实人与神相交必须解决的第四个问题，就是得认识自己的致命处，认识自己身上到底存在哪些问题，达到有自知之明。这是一个重要问题，这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂，结果受了许多修理对付，受修理对付之后人家自己怎么认识？人家自己说：“我为神花费作了很多工作，遭人嫉妒了。”这么说有没有问题呀？这是不是歪曲事实啊？还有的人说：“我当带领、当工人被撤换了，就是那谁给我整下来的，就是谁谁老反映我情况，最后上面偏听偏信，把我撤了。”这么说话合不合适啊？不合适。你自己如果真这么认为，并不是说歪曲事实，那你怎么对待这个问题？你自己要真这么认为，你别觉得正确，首先你先画个问号，对自己的看法、自己的观点先持否定态度，先别肯定，你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确，这错误，这就太自是了，在你没经过寻求真理，未经过交通，未得到印证的时候，你别把自己的看法当作正确的来对待，这个时候你应该到神面前祷告：“神哪，我觉得我这个做带领、做工人的被撤，好像就是出于有人反映，上层带领偏听偏信造成的，或者哪个人出于打击、报复，我这样想到底对不对呢？是不是这样的问题呀？我不知道，我等候神来显明，让我看清事实的真相，然后我再说话。”这个时候你先别出去跟人说，人家说你咋被撤了呢？你说因为什么因为什么，把你的观点看法都倒了出来，这你不愚昧了吗？是不是？你太自是了。如果有人问你因为啥被撤？你说：“这个问题我看不清楚，总之咱们还是做得不好、不对，咱要做得好了能被撤吗？问题在我这儿，在我自己身上，一点都没错。”这么说合适，这么说就有理智。你别自己认为怎么回事，就肯定那是正确的，然后就敢在人面前宣扬，那如果不是那个问题呢？你不蒙羞了吗？有很多人特别自是，自己咋想的，就认为就是那么回事，绝对准确，不管谁咋说，都坚持自己的观点，这样的人就太自是，非吃亏不可，非得栽跟头。

　　圣经马太福音18章3节主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”从主的话中，我们明白了做一个单纯诚实的人，是主对我们的要求，也是主喜悦的，只有诚实人才能进天国，可见做诚实人实在是太重要了，前两次我们分享了一些如何做诚实人实行讲道交通，今天我们接着上次的分享。

第三：必须解决对神老有要求、老有奢侈欲望，稍不如意就心怀不满的问题

与神相交该解决的第三个问题，就是必须解决对神老有要求、老有奢侈欲望，稍不如意就心怀不满的问题。这个问题挺严重。对神老有要求，老要求神，从来不提神对人有啥要求，老要求神怎么满足他，老要求神应该这样对待他、应该那样对待他，这样的人有没有理智？那老要求神，老有奢侈欲望，他是追求真理的人吗？不是追求真理的人肯定不是诚实人，诚实人他有良心有理智，愿意满足神；他老要求神，他不是为满足神，老让神满足他，这样的人不诚实，太诡诈、太自私。对神老有要求，有哪些表现哪？有的人为神有点撇弃，付点代价，尽本分受点苦，心里头就觉得：“神应该祝福我，神应该大大地赐福给我，应该赐给我更多的恩典让我享受，我的家里应该更平安。”这是不是对神有要求啊？这是对神有要求。那我们再看看在教会中那些常常尽本分的人，神真按照人的想象对待他了吗？没有，你越追求真理，神喜爱你不假，但是神越要试炼你，越加给你负担，让你追求真理，让你看见自己的败坏、看见自己的缺少，让你立心志来追求蒙拯救被成全，还要临到各种试炼熬炼你、显明你，这一切都是为了成全人，是不是？所以说，越是神所爱的人，神越给他试炼，他的试炼越多。这是什么问题呀？神作的就是拯救人、成全人的工作，人临到试炼的时候你就得摸神心意了，说：“神哪，我愿意追求真理，怎么老有试炼呢，老有痛苦呢，我老想心里有点享受，行不行啊？别给我太多痛苦，让我心里更多的时候有快乐，行不行？”但是一琢磨，觉得不对劲呀：“那你别追求被成全哪，要追求被成全，你就得多受试炼哪。”那你们说神给人的试炼越多，这是不是神的祝福啊？是不是神的恩典哪？是恩典，是祝福，你应该为此感谢神，看见神的爱、神的拯救。所以人老凭人的观念想象，对神老有要求，这个要求说明什么？人没有理智，另外，人对神的作工、对神的心意不明白呀，就像一个家长对孩子有要求，所以他管教得就严，管教严，孩子有时候就不理解，老感觉痛苦，认为父母不好，他就不知道父母为啥管教你严哪，是为了让你成人，让你有变化，让你有人样，孩子不理解的时候就发怨言，埋怨家庭不好，埋怨父母不好，不应该这样对待他，等有一天长大了，明白了：“哎呀，原来父母的心是这样的，当时咋那么愚昧呢？”做儿女的都有这样的体验吧。那对待神呢，对待神的爱怎么看哪？人应该怎么理解？父母对儿女所做的都是爱，是关心，神对人所作的呢，更是爱，更是关心，更是成全，那你老对神有要求，神如果按着你的想法，按照你的观念来对待你，你能被成全吗？你能达到蒙拯救吗？所以得明白神的心意，别对神老有要求，你有正当的要求行，你说：“神哪，我现在不需要太多的恩典，我需要太多的试炼，如果没有试炼，我不能变化，不能得着生命啊，我现在太安逸了，一安逸心就远离你，这安逸不是好事啊，愿神加给我更多的试炼，使我生命性情有变化。”你要这么祷告，对神有这样的要求，好不好？有这要求好，这是正当的，说明你明白神的心意，你愿意满足神，希望自己早日能蒙拯救被成全啊。

第二：必须解决说谎话应付神、糊弄神、欺骗神的问题。

与神相交必须解决说谎话应付神、糊弄神、欺骗神的问题。要解决的第二个问题，这个问题挺关键。人说谎的目的是什么？一，是为了达到自己的目的；二，也是为了欺骗，在神面前说谎话毫无疑问的那是欺骗神，在人面前说谎话毫无疑问的那是欺骗人。现在我们已经看清楚了，凡是在神面前能说谎话，能欺骗神、应付神、糊弄神的人，这样的人都不是诚实人，都属于诡诈人，是不是？诡诈人他能欺骗神、应付糊弄神，他能不能欺骗人、应付人、糊弄人哪？那是太能了，百分之百。所以做诚实人，你在神面前如果是诚实人，那你在人面前是不是诚实人哪？毫无疑问，那更是诚实人；你在神面前如果不是诚实人，你在人面前呢，那就更不是诚实人。那有人说：“我在人面前那可尽说实话呀，实话实说呀。”你在人面前能实话实说，不说谎话，不见得你在神面前也能实话实说，不说谎话，这是肯定的。像有一些人在神面前尽说空话、大话、好听的话、讨神喜悦的话、讨好神的话，外表上好像充满了赞美，其实呢，一点实际也没有，一点顺服神的实际也没有，所以他在神面前所说的全是谎话、全是欺骗，这样的人多不多？这样的人太多了！现在你要不服气，一个是看看自己的那个祷告，看看在神面前还有没有欺骗，另外你再看看身边那些假冒为善的、好伪装的诡诈人他们的祷告，他们怎么祷告神？你一听他祷告，就知道他这个人有没有实际、有没有进入，就清楚了。他祷告如果是特别诚实，说的全是心里话，全是实际，那这个人就有实际；他祷告如果说的都是空话，都是口号，都是道理，那这个人特别狂妄自是，谁也不服，一点实际都没有。这么分辨准不准？这是最准确的，一听祷告就知道。人在神面前应付神、糊弄神、欺骗神表现的方式有几种啊？这个问题人都得反省啊，这对于在神面前达到做诚实人，是个很关键、很根本的问题。所以，对待做诚实人的每一方面的细节都得特别地注重、求真，把它弄清楚，不能忽略。

第一：在神面前实行单纯敞开说心里话，弃绝谎言的问题

做诚实人与神相交必须解决的主要有五个问题。第一个问题，就是在神面前实行单纯敞开说心里话，弃绝谎言的问题。这是第一步该进入的，单纯敞开说心里话，弃绝谎言。这个谎言都包括什么？在神面前祷告说的话，人往往说：“我没撒谎，没谎言哪。”其实你说的那些道理、空话都是谎话，一点都不差，都是欺骗。比如，你说：“神哪，我奉献给你，我愿意一生跟随你。”这是不是谎话？你奉献了吗？你空喊道理，这都是谎话，都是欺骗。你说：“神哪，我是属于你的人，我早已经奉献给你了。”这是不是谎话？你口头奉献了，你真实奉献了吗？这话代表你真心吗？所以，在神面前高喊道理、高喊空话的人，都是说谎话的人，都是欺骗神的人。单纯敞开说心里话，就是根据实情、根据事实来说话，你如果不是根据事实说话，那就不是心里话。你不是根据事实说话，那是什么话呀？那就是谎话。神最讲实际，最厌憎虚假、谎言。撒但喜欢什么？撒但喜欢虚假，喜欢谎言。……神最反对人弄虚作假，最厌憎说谎的人。那如果人在神面前尽说空话、假话、谎话，神能不能喜欢？“神不喜欢。”那谁喜欢哪？撒但喜欢，你在神面前祷告老应付神、糊弄神，尽说假话，那撒但就乐了，撒但喜欢，因为撒但从起初就说谎，它就是说谎的东西，这是撒但的本性，你如果老在神面前说谎，那你就是撒但哪，神不承认你，神喜欢诚实人，这是神的性情决定的，这是神的生命实质决定的。现在我们在神面前实行单纯敞开说心里话，这是生命进入最基本的操练，是做诚实人最基本的实行。

很多信主的人看到主耶稣对人满了包容、忍耐，被钉在十字架上还祷告天父饶恕人的罪，便认为神的性情就是慈爱怜悯的，不轻易向人发怒。当听见有人见证神末世作的是审判工作，发表的是公义威严的性情，就拒绝不接受。难道神的性情中只有怜悯慈爱，就没有威严烈怒吗？我们该怎么正确认识神的性情呢？事实上，不管是在律法时代还是在恩典时代，神都以他公义威严的性情在引领人类向前发展。

（一）认识神原有的公义性情

创世记记载，人类的始祖亚当、夏娃没有听从神的话，被蛇引诱偷吃了分别善恶树的果子，背叛了神，他们看到自己赤身露体就不敢见神。神顾念他们身量幼小，怜悯了他们，亲手用皮子给他们做衣服穿。但因着他们被撒但败坏了，背叛了神，不能再见到神的面，神也给了他们相应的惩罚，将他们赶出伊甸园，从此女人要承受分娩的痛苦，男人要终生劳苦。我们看到神性情里有怜悯慈爱，也有公义威严。

公元33年的一天，耶路撒冷黑雲壓城，暗無天日。

頭戴荊棘冠冕的主耶穌站在審判台上。台下是怒不可遏的祭司長、文士、法利賽人，口中喊道：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」許多群情激憤的猶太百姓，也振臂高呼：「釘死他！釘死他！」

信神的人都想從神得著救恩，但當神的救恩真正臨到時，卻有很多人不尋求也不考察，只憑著自己的觀念想像來對待神、對待神的作工，因而許多「虔誠」信神的人最終都沒能得著神的救恩。那麼，我們該怎麼做才能得到神的救恩呢？

怎麼禱告才是真實的禱告