思念主耶穌的愛

 
 
　　问题：圣经上说“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗马书10:10），在《罗马书》中多次提到因信称义的观点，多数信徒便以此为根据，认为只要信主耶稣就可以因信称义，只要能坚定信心跟随主走十字架的道路，等主再来时就能被提进天国了。这种说法是否正确呢？
 
　　回答：对于此问题，咱们从三方面来交通：
 
　　1．保罗的话能作为进天国的标准吗
 
　　2．因信称义能代表无罪吗
 
　　3．怎样才能脱罪进天国
 
1．保罗的话能作为进天国的标准吗
 
　　大家都知道《罗马书》是保罗当时写给各地教会的书信，因信称义的观点是保罗提出来的，很多宗教领袖和牧师就是以保罗的话为根据，认为心里相信主耶稣为救主，口里承认主耶稣的名就是因信称义，只要能为主花费、劳苦作工、忍耐到底就能得救进天国，并把这当作基督教信仰的核心教义。那么，保罗说这话有神的话作根据吗？他的话能代表主耶稣吗？能代表圣灵吗？我们应该以谁的话为标准才正确呢？
 
　　主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）我们都知道主耶稣是天国的主，他的话才是真理，才是权柄，我们能不能进天国是主耶稣说了算。而保罗不是天国的主，他只是一个使徒，并且是个败坏的人，他的话虽然记载在圣经里，但并不能代表就是神的话。他自己都需要神的拯救，能否进天国也得主耶稣来决定，他有什么资格决定别人能不能进天国呢？所以，我们能否进天国应以神的话为准，这才是最正确的。
 
　　那对于进天国的标准，主耶稣到底是怎么说的呢？主明确地告诉我们：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:16）根据神的话我们就可以确定，进天国的人必须是脱离罪恶达到洁净的人，是遵行神的道、顺服神、爱神、敬拜神的人。因为神是圣洁的，进天国是与神生活在一起，我们只有罪得洁净，达到神的要求才有资格进去。
 
　　由此可见，因信称义就能进天国的说法是出于人的想象，这明显与主耶稣的话不符。说到这里，或许有人不解：主耶稣已经赦免了我们一切的罪，我们因信称义、因信得救了，为什么还不能进天国，这到底是怎么回事呢？
 
2．因信称义能代表无罪吗
 
　　我们再看看主耶稣赦免了人的罪，这个“罪”是指什么说的？我们都知道在律法时代的末期，当时的人因触犯律法无祭可献，都面临着被律法定罪处死的危险，在这个背景下主耶稣结束了律法时代带来了恩典时代，作了一步救赎的工作。凡是相信、跟随主耶稣的人，犯了罪向主认罪悔改，罪就得着了赦免，主就不再记念人的罪了。可见，信主的人向主认的罪主要是指那些违背神的律法诫命、违背神话语的犯罪事实说的，主耶稣所赦免的也是指这些罪说的。我们只要奉主的名祷告、认罪悔改，罪就得着了赦免，不再受律法的定罪与惩治，神不再把我们当罪人看待，我们就可以直接祷告神、呼求神，享受神丰富的恩典与真理，这正是我们常说的恩典时代得救的真意，但与蒙拯救进天国是两码事。我们看两段话就明白了。
 
　　“耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。”
 
　　“人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。……人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情，……”
 
　　从中明白，主耶稣作的只是救赎工作，使人罪得赦免，因信称义、因信得救，但主耶稣并没有赦免人的撒但本性，人里面的狂妄、自私、诡诈、邪恶等败坏性情还依然存在，这是比罪更深、更顽固的东西，这些抵挡神的撒但本性与败坏性情得不到解决，我们人还能身不由己地犯罪，甚至还能犯比违背律法更重、更大的罪。法利赛人为什么能抵挡定罪主耶稣，甚至把主耶稣钉在十字架上？这就足以说明我们人的撒但本性不解决，依然会犯罪抵挡神、背叛神。
 
　　对此我们也深有体会，临到事时常常不能遵行神的道，活不出神的话，还能不断地犯罪认罪，无法摆脱罪的捆绑。比如：当遇到涉及个人利益的事时就会流露自私卑鄙的想法，甚至为了维护自己的利益还能说谎、耍诡诈；与人相处时，还能常常流露狂妄自大的败坏性情，喜欢让别人听我们的；有了地位时，就会身不由己地高举自己、树立自己，让人崇拜仰望；当看到同工比我们优秀时，还能为争夺地位互相攻击，搞嫉妒纷争；当我们的付出花费没有得到神的祝福时，还会埋怨神、误解神；当神作工不合我们观念时，还能论断神；等等。这些罪虽然没有触犯律法，但隐藏在我们心里比外表的罪更阴险，更恶毒，能随时随地流露出来抵挡神。就这样一个随时抵挡神的人，即使被主赦免一千次、一万次，能有资格进天国吗？
 
　　主耶稣说“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里”（约翰福音8:34-35），还有《希伯来书》10章26节中说“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”，这些经文说得很明白，我们活在罪中就是罪的奴仆，是不能进天国的。可见，我们接受了主耶稣的救赎因信称义了，并不代表我们就没有罪了，我们的撒但败坏性情得不着洁净，最后还是进不了天国。所以，我们应尽快扭转不对的观点，找到脱罪进天国的路途。
 
3．怎样才能脱罪进天国
 
　　主耶稣预言说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:12-13）“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）还有《彼得前书》4章17节中说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”
 
　　从这些预言中看到，末世主再来的时候还要发表真理作一步审判刑罚的工作，洁净所有来到神面前的人，也就是在末世结束时代之前，神会根据我们败坏人类的需要作一步洁净的工作，把我们从罪中彻底拯救出来。
 
　　有两段话是这样说的：“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”
 
　　“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”
 
　　神末世为了彻底拯救人类，还要重返肉身在主耶稣救赎工作的基础上，发表话语作一步审判洁净的工作，彻底解决我们的犯罪问题。因我们败坏至深，犯罪本性根深蒂固，只有神发表真理，用审判的话语来揭露我们身上的败坏、悖逆和抵挡，才能使我们认识自己的撒但本性与败坏真相，认识自己的狂妄自大、自私卑鄙、邪恶贪婪，以及人信神的各种掺杂、不对的存心等。同时，我们也会对神的公义性情有了真实的认识和了解，自然知道神喜欢什么人、厌憎什么人，什么样的人能蒙神祝福、什么样的人会被神淘汰，这样慢慢我们就能产生敬畏神的心，看事观点不知不觉就会发生转变，生命性情也将随之发生变化，不再作恶抵挡神了，而是注重在神的话上下功夫，凡事都寻求真理、寻求神的心意，能按照神的话来实行，逐渐活出了真正人的样式，这都是神末世审判工作达到的果效。所以，接受主耶稣再来的工作，经历神话语的审判洁净，才是我们蒙拯救进天国的路。
 
　　通过以上交通，你知道怎样才能脱罪进天国了吗？
 
—— 聪舜
 
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2020年，越來越多的人在網絡平台上，見證主早已道成肉身隱秘降臨，發表話語作了一步新工作，很多人通過尋求考察神的說話，認出了神的聲音迎接到了主。但有的人聽到這個消息卻疑惑不定，他們認為：除非我們親眼看見，否則怎麼能確定是神的顯現作工呢？我們不妨回想一下，我們信主耶穌是因為看見主耶穌才相信的嗎？不是，我們都是因著主耶穌賜給的恩典、因著十字架的救恩、因著主發表的話語而信他、跟隨他。再看恩典時代，跟隨主耶穌的十二門徒中，彼得單純、聽話順服，神才指示他認出了主耶穌是基督。而多馬生性多疑，聽到主復活的消息後不相信，非要親眼看見主的釘痕才信，最終被主定罪，失去了神的救恩。可見，我們人憑眼見不能認識神。只有聽神聲音，從神的說話、作工中來認識，因為只有神能發表真理，只有神能揭開一切的奧秘，只有神能作審判人、潔淨人、拯救人的工作，這是任何人都模仿不了的。
 
神的話說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定，也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。 」
 
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什麼是道成肉身，怎麼認識道成肉身的神
 
為什麼說敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救？

启示录上预言说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启示录20:11-12）我们认为主再来作审判工作时，主会在天宇之上设立一个白色的大桌案，主会像一位严厉的审判官一样，把案卷展开放在桌子上面，对所有的人逐个进行审判，每个人都会将自己的罪状供出来，主会根据其行义或作恶的情况，来决定是上天堂，还是下地狱。那时的场面一定很壮观也很宏大……现在主回来的预言已经基本应验了，可是神白色大宝座的审判这些景象怎么还没有发生呢？我们该怎样认识白色大宝座的审判实际应验的情况呢？
 
首先我们得知道，启示录预言的白色大宝座的审判是神末世审判工作的异象，但异象与事实的差距太大了，如果根据异象的字面意思来想象神作末世审判工作的事实，那肯定是不合乎神的心意。关于神在末世要作审判工作，我们来看几处经文：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子……”（约翰福音5:22）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:27）“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:47-48）这些经文都直接预言了主还要再次亲临人间，来作审判的工作，尤其说到“子”、“人子”，肯定是指道成肉身的基督说的，因为神的灵不能称为“人子”，神道成肉身成为普通的人，有正常人性，生活在人中间，才能称为“人子”、“基督”。所以，可以肯定地说，末世的审判工作是借着“人子”“基督”来完成的，并且是在人中间进行的，不是在天宇之上。我们按着启示录预言的字面意思认为在天上有一个白色大宝座，上面坐着主耶稣，将生命册、死人的案卷都展开，把人叫到宝座前，让人把自己一生所犯的罪都一一供出来，然后根据人作了多少恶、行了多少善来定人为义、为罪，那才是审判，这是我们的观念想象，不符合主审判人的事实。
 
那在末世，“人子”在人中间是怎样施行审判工作的呢？也就是说白色大宝座的审判是如何应验成就的呢？圣经预言说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:13)“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）启示录预言：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启示录22:11-12）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启示录2:7）从这些经文中看到，主耶稣的再来——末后道成肉身成的基督，来在人中间是发表真理作一步审判从神家起首的工作，洁净、拯救所有来到神宝座前的人，在灾前作成一班得胜者，然后降下大灾难，神开始赏善罚恶，将抵挡神的邪恶人类毁灭从而结束整个时代。现在我们都看见世界上各种灾难越来越大，在灾难中那些埋怨神、抵挡神、与神敌对的，还有不信神的和所有属魔鬼撒但的都陆续倒毙在灾难中了，这不正是神末世白色大宝座的审判吗？其实，神末世白色大宝座的审判，从神道成肉身隐秘降临发表真理审判人就开始了，首先作审判从神家起首的工作，揭示审判人的犯罪本性和败坏性情，显明人的不义，让人认识自己的败坏实质与真相，达到脱离罪性得洁净。也就是说，神末世发表话语作审判工作期间，凡是能听见神声音接受神话语审判得着洁净的人就能蒙拯救进天国，而那些拒绝神审判及抵挡、定罪神的人都是受惩罚的对象，这样，麦子稗子，山羊绵羊，义人恶人，善仆恶仆借着审判工作就显明出来了，人在神的审判中都各从其类，然后神才降下大灾难惩罚、毁灭一切作恶抵挡神的人，之后神公开向人类显现，这时，神末世白色大宝座的审判工作就彻底结束了，神的国度随后就出现了，这就应验了新耶路撒冷从天而降的预言。
 
根据神作末世审判工作的事实，我们也知道了启示录中所预言的审判死人的案卷展开与生命册展开究竟是指什么说的了。其实，审判死人的案卷展开，就是神对所有否认神、抵挡神的人的审判，这个审判对他们就是定罪、就是惩罚、就是毁灭。而生命册展开是指审判从神家起首的工作说的，也就是末世基督发表真理审判洁净所有被提到神宝座前的人说的。凡是接受神末世审判工作被提到神面前的这些神选民，都是神审判、洁净、拯救的对象，审判从神家起首的工作就是作在这班人身上。这班人才是聪明童女，才是名字记在生命册上的人，才是启示录预言的十四万四千得胜者，是最终进天国承受永生的人，这就应验了启示录的预言：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启示录14:1-5）
 
若我们继续活在观念想象中，等待主坐在天空那张白色大宝座上审判万民，就错过了神末世发表真理洁净拯救人的机会，那将会是什么样的后果呢？主耶稣预言说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。”（马太福音24:30）那些没有得到基督台前审判而洁净的人，将彻底失去蒙神拯救的机会，怎能不捶胸捣背、哀哭切齿呢？
 
—— 子涵
 
下面我们一起观看福音见证视频《白色大宝座的审判已开始》

“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启示录11:15）
　　“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启示录21:3）
 
这些预言告诉我们神要将他的国建立在地上，他要在地上与人同住，世上的国必将成为基督的国，而且直到永远。
　　全能神说：“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神，是在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上。神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前，那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。（摘自《话在肉身显现     神与人将一同进入安息之中》）
 
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　　福音電影《夢中醒來》精彩片段：神的國是在天上還是在地上

2005年母亲因腹膜炎开了三次刀，在第三次手术的前一周，大哥将主耶稣的福音传给了母亲，母亲接受了。手术后因医生判断错误，母亲太快进食导致腹腔再度感染，因母亲已到高龄，身体虚弱无法马上再进行手术，医生束手无策，我们一家人也焦急万分。当时母亲做了一个梦，梦见主耶稣医治了她，母亲的身体奇迹般地恢复了，两个月后就出院了，之后再也没复发过。是主给了母亲第二次生命，我对主充满了感激。为了还报主对我们的爱，我也接受了主耶稣的福音，并进入圣经学院研习，后来我男友也受洗归向主，我们组建了家庭。
 
婚后，我和丈夫积极聚会传福音。渐渐地，我们心里没有圣灵的感动，当时我们认为是工人不足的原因，于是我和丈夫又踊跃在教会里参与了许多服事工作。虽然为主作工，但我们身上依旧没有圣灵的感动。教会表面上看起来很热闹，但却没有圣灵作工，牧师讲道老生常谈，没有圣灵的开启光照，我们也得不到生命的供应。弟兄姊妹之间忌妒纷争、勾心斗角，小组每次的祷告会，多数是为教会的人数增长、建堂面积或为慈善团体祷告，我祷告也感受不到主的同在。在牧师长老的主导下，作工成了我们属灵生命的指标，弟兄姊妹都以能参与服事为荣，认为作工多就是爱主，教会也认定参与服事不缺席祷告会的人，就是教会聚会点小组长的候选人。牧师在教会的管理上也像企业领导一样，强行规定信徒要服事作工，传福音没达到预计的人数就要检讨，每周还得清点奉献的数目、建堂奉献的数目。看到这些现象，我的信心也越来越冷淡，心里丝毫没有平安和喜乐，痛苦中只能常常来到主面前倾诉自己的苦闷，呼求主光照带领我，但我始终无法摆脱灵里黑暗的光景。
 
2017年的6月，我认识了陈姊妹，在交谈中我觉得她是个真心信神的人，而且经历很丰富，能给我带来造就与帮助，我很愿意和她一起分享。有一次我们谈到各自教会的光景，牧师长老无道可讲，教会聚会的人越来越少，弟兄姊妹都活在犯罪认罪的情形中，陈姊妹说这是教会无圣灵作工、荒凉的表现。听姊妹说这些，我完全认可，教会同工勾心斗角，互相毁谤，教会中牧师从来不带领我们经历主的话，作工只讲圣经知识、神学理论，完全偏离了主的道，没想到我困惑了已久的问题竟然得到了解决，我心里很高兴。
 
通过陈姊妹，我又认识了秦弟兄。一天，我们谈到了现在的局势，各种战争、地震频繁发生，灾难也越来越大，圣经中关于主来的预言基本应验了，在谈到主来的事上，我很困惑：主会以什么形式来呢？真的是驾着云降临吗？秦弟兄说：“以往看圣经我也只注重合乎自己观念的经文，认为主来是驾云降临，却忽略了圣经中关于主来的其他经文。例如：‘看哪，我来像贼一样。’（启16：15）‘所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。’（太24：44）‘但那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。’（可13：32）这些经文中提到主来像贼一样，这是不是说明主来是隐秘降临呢？主若公开驾云降临，天地震动、世人都要看见他，那主来如同贼一样的预言就没法应验了。还有末世神要作分别山羊和绵羊、稗子和麦子、恶仆和善仆的工作，主驾云公​​开降临，众目都看见了，那谁敢抵挡定罪主呢？都会俯伏敬拜了，这样就没法显明人，将人各从其类了，所以神再来是先隐秘降临再公开驾云降临，主末世道成肉身成为人子，发表真理作审判从神家起首的工作，洁净、拯救人，当神作成一班得胜者，国度福音扩展全宇达到高潮的时候，神的拯救工作就结束了，大灾难就开始降临了，神就降下灾难开始赏善罚恶，灾难过后主才会驾云向万民公开显现。”没想到我困惑的问题，秦弟兄给解答了，我心里有种说不出的满足感。
 
秦弟兄继续交通道：“道成肉身的神来在人间，外表就是普通正常的人，这对于人来说是隐秘的，直到人子作工说话后，只有会分辨他声音的人才能认识他，不会辨别神声音的人，肯定会把他当成普通人对待，而否认他、拒绝他。就如主耶稣道成肉身来作工时，外表看他就是普通正常的人，所以多数人就否认他、抵挡定罪他，而有些人通过主耶稣的作工说话，认出他就是道成肉身的基督，就是神的显现。现在神发表话语审判、洁净我们，当神作成一班得胜者，国度福音扩展全宇达到高潮的时候，神道成肉身拯救人的工作就结束了，那时，主将公开驾云降临，就如经上预言：‘那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。’（太24：30）‘看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。’（启1：7）”
 
秦弟兄的交通，让我的心立马火热起来，现在我才明白，主来像贼一样以及主驾云降临的预言是如何应验的，这是我看圣经这么多年都没得到的亮光，这样的聚会交通有圣灵的开启光照，让我明白了很多以往不明白的圣经真理。
 
后来弟兄还继续跟我们交通主再来方面的话题，我也很专注地听，当我听他谈到“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样”（太24：27）时，我的脑袋忽然一轰，难道秦弟兄所讲的是牧师长老常说的“东方闪电”？我被这意念吓到了。想到牧师长老常常让我们防备“东方闪电”，不要与他们接触，也不要听他们讲道，而我却与他们在一起交通讨论了这么多天，太不可思议了。我决定停止聚会，便对他们说：“我要下线了。”他们也尊重我的选择，没有再说什么。
 
下线后我心里很乱，我怎么会喜爱“东方闪电”的道呢？可这几天的交通确实让我心里很亮堂，他们的交通有亮光、很实际。可是牧师长老为什么禁止我们接触呢？我越想越着急，心烦意乱中感觉心里非常煎熬。之后我整整感冒了一周，每天躺在床上，我都会回想起这几天的交通，很不想失去与他们聚会分享的机会。第七天早晨，我突然想到启示录二章七节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”于是，我赶紧起床将这节经文记录在了FB上，并认真地读了一遍，可我还是不能领受这节经文的意思，之后我便向长老寻求，长老听后只说让我回去默想寻求。
 
几天后陈姊妹联系上了我，并很关心地问我：“姊妹，是不是遇到什事了，有什么难处咱们一起寻求啊！”聊天中我将牧师长老对“东方闪电”的观点说了出来。姊妹听后对我说：“姊妹，咱们寻求考察神的末世作工，得做聪明童女学会听神的声音，不能偏听偏信，也不能盲目崇拜人，否则就会失去神的救恩。就如当初的犹太百姓，因听信祭司长、文士和法利赛人的谎言，就随从他们抵挡主、定罪主触犯了神的性情，遭到了神的惩罚，所以在迎接主来的事上，咱们得有主见。其实通过这几天的交通，我才明白圣经上说的‘闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样’（太24：27）就是指神末世道成肉身成为人子降临在世界的东方——中国，发表真理来洁净、拯救人，而且神的国度福音扩展像闪电一样迅速。现在神的国度福音已经扩展到世界各国，各种神话语书籍、视频、电影都翻译成多国语言，刊登在网站上供各国各方的人寻求考察，只要我们有一颗寻求真理的心，相信神会带领引导我们的。”陈姊妹的交通让我有点明白了，原来“东方闪电”是主耶稣重返肉身作的新的工作。虽然心里还有些担心，但我决定继续考察神的末世作工。
 
通过一段时间的交通，我对神的末世作工明白透亮了许多。一天，我看到神的话说：“在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的‘橄榄山’上，早已来在地上，不再是‘犹太之子’，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的‘婴儿’，更是当代的满载荣耀的全能神！”读了神的话语我非常激动，感觉这就是神的声音，是神的发声说话。之后弟兄姊妹跟我交通说：“‘东方闪电’是指主耶稣再来在末世所作的审判工作，‘闪电’是指大光，是神发表审判洁净人的话语，也是末世圣灵向众教会的说话，这些话语不仅揭开了圣经中的奥秘，同时也揭露解剖了我们的败坏性情，在神话语的审判中，我们认识了自己的败坏本性，也看到自己被撒但败坏的事实真相，找到了脱离罪的捆绑，得洁净、蒙拯救的正确路途。此次神首先在东方作工，也就是在中国作成一班得胜者，然后再借着这班人把神的末世福音扩展到世界各国，使各国喜爱真理、渴慕神显现的人归回到神的面前，得到神的末世救恩。”
 
接下来我又在网站上看神末世所发表的话语以及各种福音视频、MV等，越看越感觉这些话语就是圣灵向众教会的说话，神就是借着话语引导我们明白进入一切的真理。感谢神，我终于听见了神的声音，我从心里确定全能神就是主耶稣的再来。
 
一天，我看到福音电影《往事如刺》中谈到，进天国不是根据人劳苦作工多少，只有遵行天父的旨意，实行神话语的人才有资格进天国。电影中把蒙拯救的路途交通得很透亮，看完后我非常激动，就把这部电影分享给小组里的一个姊妹，没想到姊妹把我接受神末世作工的事告诉给牧师，当时我心想：牧师长老若听到全能神的话语肯定也能跟上神的脚踪。于是我跟牧师长老约了见面的时间，并带上神话书籍和讲道录音。令我没想到的是，一见面他们就马上质问我：“你是怎么接触到信全能神的人?‘东方闪电’是异端你知不知道？我看你平常挺聪明的，怎么轻易就接受全能神呢？”然后他们又说了很多亵渎全能神的话，并强烈要求我不要再接触全能神教会的弟兄姊妹了，也不准给本教会的弟兄姊妹传福音，看全能神的书籍。
 
看到他们丝毫不寻求考察就盲目定罪亵渎，我想到当初的法利赛人因盲目定罪亵渎主耶稣而遭到了神的咒诅，我为他们感到很担心。于是我急忙对他们说：“圣经上说：‘你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）’（路6：37）你们从来都没寻求考察过全能神的末世作工，就直接定罪、亵渎，这也不符合主的教导，我们在对待神的作工上，得有一颗敬畏神的心，否则就会触犯神的性情抵挡神。”师母轻笑着说：“我哪还有时间去考察别的？”看到他们仇视真理、抵挡神的本性实质，我感到很失望。想到神的羊听神的声音，我是主的羊，追寻羔羊的脚踪，考察真道是我的权利，他们没有权利拦阻我。我对他们说：“圣经上说：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’（罗10：17）信道是从听道来的，听道是从神的话来的，现在有人把这个福音，把神来作工的事实见证给我们了，你们不让我们接待陌生人，不让我们听道，这合乎主的教导吗？我们不去听道，又怎么能知道是不是真道呢？你们连信徒去听道的权利都剥夺了，这哪是遵行主话的人，这不是拦阻我们考察真道的绊脚石吗？”他们见我没有动摇就让我跟他们祷告说定罪的话，我拒绝了。后来他们又在Line上留言说了很多定罪全能神教会的话。
 
一天，全能神教会的弟兄姊妹给我读神的话：“那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？”
 
姊妹交通说：“回想当初犹太教的法利赛人熟读圣经、劳苦作工，走遍洋海陆地传福音，外表上很敬虔，可当主耶稣来作工讲道的时候，他们为什么要定罪主耶稣呢？因他们都是仇恨真理、厌烦真理的人，他们只守人的遗传教导，却不带领信徒实行神的话，守住神的诫命。当主耶稣来作工讲道，带来天国福音时，他们看到主耶稣的说话作工有权柄、有能力，轰动了整个宗教界，他们为了保住自己的地位饭碗，就编造谣言疯狂拦阻犹太教百姓跟随主耶稣，甚至联合罗马政府将主耶稣钉在十字架上，法利赛人假冒为善、仇恨真理的本性实质完全显明了。现在宗教界的牧师长老也是只注重宣讲圣经知识、神学理论，却不注重带领人实行、经历主的话，更不高举神、见证神，他们作工讲道的目的就是为了显露自己、树立自己在人心中的地位，让人高看、崇拜。当神来作末世的审判工作时，他们为了自己的地位、饭碗，就封锁教会控制信徒搞独立王国，他们公然违背主的话，甚至造谣定罪、亵渎、攻击全能神。他们不接受神的末世作工，还拦阻信徒寻求考察真道，从中看到宗教界的牧师长老所说所做完全违背了主的教导，他们与假冒为善的法利赛人一样，都是瞎眼领路的，是抵挡神迷惑人的敌基督。”感谢神，通过姊妹的交通让我终于看清了牧师长老的真实面目，看到我不会分辨，盲目随从他们，信神多年一点都不认识神，这些年他们真把我坑苦了，我要弃绝他们，彻底从宗教里走出来。
 
不久，长老在群组上公开取消了我的服事工作，他们又找我的丈夫约谈，回来后丈夫就对我态度大变，就连说话都攻击我。之后丈夫实在无法面对牧师长老给我散布的流言蜚语，被迫跟教会请假三个月暂时离开了教会。
 
因着牧师的搅扰，那段时间我和丈夫成了陌路人，我的心很难过。后来我想到主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10：27）全能神就是主耶稣的再来，全能神所发表的话语都是真理，如果丈夫是神的羊，他肯定也能听出神的声音。之后我开始跟丈夫分享神的话语，刚开始他还会用眼睛恶狠狠地瞪我，有时一声不吭就走开了。想到我们受牧师长老的迷惑接受真理都不容易，每次我都很耐心地与他交通，同时我也向神祷告，求神带领自己。
 
一天我对丈夫说：“既然你现在也不去教会聚会了，不如听听全能神的话吧，如果是我错了，你也帮我分辨。”丈夫考虑后接受了我的意见。可他听完后又不发一语地走进了房间，当时我很失望。没想到的是，第二天他竟开始关注全能神的话了，看到丈夫的转变，我在心里不住地感谢神。然后我跟丈夫分享了自己接受全能神末世作工后的收获，还把全能神的话给他看。感谢神，丈夫开始读全能神的话，也不再防备抵触我了。
 
借着全能神教会弟兄姊妹多次的交通，丈夫也接受了全能神的国度福音，他还对弟兄姊妹说：“其实我一直在观察她，看她每天不是聚会就是看文章或者视频，根本不像牧师长老所说的那样，我心里就有底了！”在这期间，虽然丈夫受到原教会的牧师长老的搅扰，通过看全能神的话，丈夫对牧师长老与神为敌、抵挡神的撒但本性有了一些分辨，之后也离开了原教会，正式参加全能神教会的聚会。现在我终于明白了，原来山羊绵羊、稗子麦子、恶仆善仆、愚拙童女聪明童女，就是借着神的末世作工来显明的，神的拯救作工太实际了。
 
如今我和丈夫都定真全能神就是神的显现，是主的再来了，并亲自享受到了神的牧养浇灌。在神话语的审判刑罚中，我们对自己的败坏性情有了一些认识，而且我和丈夫之间也有了包容忍耐，生活上临到的琐事我们就放下自己，寻求真理、实行真理来满足神。感谢神的预定拣选，让我们能到听到神的声音，回到神的家，荣耀归于全能神！
——台湾　诚恳
 
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神的所有所是、神的实质、神的性情都在神对人类的说话中发表出来，当人经历神话语的时候，人便会在实践中了解到神所说话语的目的，了解到神说话的源头与背景，了解、体会到神说话所要达到的果效。对人来说，这些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、达到性情变化、能顺服神的主宰安排必须要经历、要明白、要得着的东西。在人经历、明白、得着这些东西的同时，人便对神逐步有了了解，同时也有了不同程度的认识。这个了解与认识不是想象出来的，不是编写出来的，而是人体会、经历、感受、印证出来的。人有了这些体会、经历、感受与印证，人对神的认识才有了内容，此时的认识才是实际的、是真实的、是准确的，而人对神话语的体会、经历、感受与印证达到的对神的真实了解与认识的这个过程就是人与神真正的交往。人在这样的交往中对神的心意有了真正的了解与理解，对神的所有所是有了真正的了解与认识，对神的实质有了真正的了解与认识，对神的性情有了逐步的了解与认识，对神主宰万物的事实有了实际的定真与准确的定义，对神的身份与地位有了实质性的定位与认识。人在这样的交往中逐渐地改变了对神的想法，不再凭空想象，不再凭己意猜忌，不再误解神，不再定罪神，不再论断神，不再怀疑神，随之，人与神的争辩越来越少，人对神的抵触越来越少，人的悖逆越来越少。相反，人对神的体贴与顺服越来越多，人对神的敬畏越来越实际，也越来越深刻。人在这样的交往中不但得到了真理的供应，得到了生命的洗礼，同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中，人不但得到了性情的变化，蒙了拯救，同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。有了这样的交往，人对神的信不再是一张白纸，不再是一句口头的承诺，也不再是一种盲目的追随与崇拜；有了这样的交往，人的生命才会一天天长大，人的性情才会逐步得到变化，而人对神的信将会由渺茫的信仰逐步走向真实的顺服、体贴到真实的敬畏，人对神的跟随也将由被动逐步走向主动，从消极走向积极；有了这样的交往，人才会达到真正地了解神、理解神，达到真正地认识神。因为绝大多数的人与神没有过真正的交往，所以，绝大多数人对神的认识只停留在理论上，停留在字句道理里。这就是说，绝大多数的人不管信神多少年，就认识神而言，仍然停留在原点，停留在带有传奇色彩、带有封建迷信的传统膜拜的基础上。人对神的认识停留在原点就意味着人对神的认识几乎等于是零，除了人对神的地位与身份的肯定之外，人对神的信仍然是在渺茫中，这样，人对神真正的敬畏又有几分呢？
 
无论你怎么确实相信神的存在都代替不了你对神的认识，代替不了你对神的敬畏；无论你曾经享受多少神的赐福与恩典都代替不了你对神的认识；无论你多么甘愿为神奉献所有、花费所有都代替不了你对神的认识；或许你熟读神的说话，甚至倒背如流，然而这些都代替不了你对神的认识。人无论怎样死心塌地地跟随神，如果人从未与神有过真正的交往，从未对神的话语有过真正的经历，那么人对神的认识就只是一片空白或无限的遐想，哪怕你曾经与神“擦肩而过”、曾经与神面对面，你对神的认识仍旧是零，你对神的敬畏也仅仅是一句空的口号或理想罢了。
——摘自《话在肉身显现》
 
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每日神话 《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》 选段1
 
追逐晨星每日灵修栏目为基督徒每天提供一篇经典的神话语选段并附带朗诵，帮助我们认识神的作工，神的性情，以及神的心意。

 
刘欣和杨玉约好，去陈丽家参加一场同学聚会，走在路上刘欣琢磨自己这段时间总是活在犯罪认罪中，不能活出主的要求，照这样下去，能进天国吗？因为最近有的弟兄姊妹只顾挣钱，每次聚会都得她去通知，刘欣心里就对他们产生了成见、看法，想到经上说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来12:14）“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）刘欣心里就受责备，看到自己信神多年还是活在白天犯罪、晚上认罪中，对弟兄姊妹也没有爱心、包容、忍耐、理解，照这样下去怎么能配见主的面呢？刘欣正想着。这时，杨玉说道：“咱们好久没有聚会了，不知吴月有没有时间来呀？”刘欣点了点头说：“是呀，咱们这些同学里吴月信神有根基，是教会里的讲道人，读经讲道都很纯正，不知道她有没有来。我正好有个问题想问问她。”“哦，我们去了就知道了。”两人加快脚步往陈丽家走去。
 
到了陈丽家，刘欣一眼就看到了坐在沙发上的吴月，两人拉着手互相问候后，刘欣说：“哎，吴月，最近有个问题一直困扰着我，正好今天借着咱们同学聚会，想跟你寻求一下。”吴月笑着说：“感谢主！老同学，你真客气，有什么问题你就说吧！咱们一起交通。”刘欣低下头，停顿了片刻说：“咱们信主这么多年，一直盼望主来接我们进天国，经上说：‘你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。’（来12:14）‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’（彼前1:16）从这两节经文中，看到神要求我们要达到圣洁，只有圣洁才能见主，可我们现在还常常犯罪，活在罪中，不能按主的要求去实行，特别看到主耶稣的话说：‘我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。’（约8:34-35）我心里就很难受，想到自己这段时间，因为教会的弟兄姊妹不愿意聚会，我帮助扶持后，他们还是老样子，心里就对他们有看法，小瞧他们，不愿再去扶持他们了，就我这样的表现，对弟兄姊妹没有担待、理解，活不出爱心，到主来时能被提进天国吗？”
 
吴月刚想张嘴说话便被身边的杨玉打断，杨玉接过话说：“咱们信主多年，谁都知道主耶稣已作了咱们的赎罪祭，拯救了咱们，虽然咱们还会常常犯罪，但只要我们向主认罪悔改，主会赦免我们一切的罪，就如经上说：‘如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。’（罗8:1）神已经不看我们的罪了，因主是慈爱怜悯的，他永远不会撇弃我们，到主来时我们一定能进天国的。”几个人听后都面露难色，觉得刘欣和杨玉说得都有道理，也不清楚像现在这样犯罪认罪，以后到底能不能进天国啊？这时几人的目光都一齐投向吴月，希望能从吴月那得到答案，陈丽为几人的杯子添满水后，也坐在一旁听了起来。
 
吴月看了看大家，放下手中的茶杯，微笑着说：“感谢主！以往我也这么觉得，认为主耶稣为我们钉了十字架，亲自担当了我们的罪，把我们从罪中赎出来，赦免了我们的罪，我们就不属罪了，只要我们向主悔改认罪，主一定会赦免我们的罪，等主来接我们的时候，照样能与主一同进天国的。后来，通过和姊妹在一起聚会交通才明白，主耶稣虽然赦免我们的罪，但我们里面还有罪性，还能常常犯罪抵挡神，根本就没资格进天国。经上也记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’（彼前1:16）神的话清楚地告诉我们，只有达到圣洁才能进神的国，才有资格见主的面。
 
大家都知道，在律法时代，耶和华颁布律法、诫命，告诉人该怎样敬拜神，怎样在地上生活。而当时在律法下生活的人类，违背了神颁布的律法、诫命，从而被律法定罪、处死，神怜悯人，不忍心人都死在律法下，主耶稣便亲自道成肉身开辟了恩典时代，作了救赎的工作，将自己献上替人钉了十字架，把在律法下的人赎了回来，把人从撒但权下拯救出来。从此我们人只要向主祷告、认罪悔改就能罪得赦免，不至于被律法定罪、处死，就是说神为人类钉十字架担当了人所有的罪，神不再把人当罪人看待，我们人也因神的拯救而罪得赦免，可以直接向主祷告，享受主的恩典，不再被撒但控告，这就是‘罪得赦免’的真正含义。虽然主耶稣作了人的赎罪祭，我们的罪得着了赦免，但我们里面犯罪抵挡神的本性却没有解决，还会流露自私卑鄙、狂妄自大等败坏性情，做出抵挡神让神厌憎的事，就我们这样满了污秽败坏的人，怎能有资格进天国呢？咱们看看神的话是怎么说的。”刘欣等人相互点点头，表示赞同。说着吴月从包里拿出神话语书，递给刘欣说：“刘欣，你来读吧！”
 
刘欣接过书读道：“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”
 
读完神的话，吴月交通说：“从神的话中，我们可以很清楚地看到，当初主耶稣作了人类的赎罪祭，只是赦免了我们的罪，可里面的犯罪本性却依旧存在并没有被洁净，所以还需要神作一步洁净的工作，把我们里面抵挡神的撒但本性和撒但性情洁净变化后才能达到与神相合，才配见神的面。如果我们里面这些败坏性情不解决的话，我们还会做一些抵挡神的事。就如，我们信主之后还能因着贪图虚荣而常常说谎搞欺骗，不能实行主的话，做诚实人；咱们聚会讲道的时候，还会高举自己、见证自己受了哪些苦；在与弟兄姊妹接触的时候，因着咱们的狂妄性情，常常会嫌弃弟兄姊妹，甚至有的时候还会站在地位上，指责弟兄姊妹，流露出来的都是心中无神、目中无人的败坏丑相；当临到天灾人祸、不合己意的时候，还会误解、埋怨神，甚至还会背叛神，就咱们这些表现若不变化，就会触犯神的性情。可见，若咱们抵挡神的本性没有解决，撒但的本性没有洁净，那就不可能进天国。像咱以往所说的只要人犯了罪，向主认罪悔改，主会赦免咱的罪，不看咱们是罪人了，主是爱，永远不会撇弃咱等等，这些都是咱们的观念想象，在神那里都不成立，正如经上说：‘因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了……’（来10:26）从这里可以看到神的公义性情与圣洁的实质，若咱一直活在犯罪认罪的恶性循环之中，不解决败坏性情，最终还会因为这些罪被神厌憎、淘汰，永远不可能得到主耶稣的称许，更不可能进天国了。就如启示录21章27节所说：‘凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城……’”
 
听了吴月交通的这些，困惑刘欣的问题彻底解决了，她说：“感谢主！现在我终于明白了，我们现在是因着主耶稣作了我们的赎罪祭，赦免了我们的罪，把我们从撒但权下拯救出来，但我们的罪根没有解决，我们的本性还会支配我们做事犯罪抵挡神。像我们身上的这些败坏问题不解决，的确是进不了天国啊。”这时杨玉也有些不好意思地挠挠头说道：“唉，我原以为虽然我们每天都会犯罪，但只要跟主认罪，主就会赦免我们的，但刚才听了吴月交通得那么多，我才认识到原来我的观点也不对啊。”
 
吴月看向大家说：“感谢主，虽然我们身上现在还有败坏性情，还不能进天国，但是主末世再来的时候，会发表真理拯救洁净变化我们的败坏。大家是否记得这几节经文：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。’（约16:12-13）‘弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。’（约12:48）‘因为时候到了，审判要从神的家起首。’（彼前4:17）‘像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。’（来9:28）从这些经文中就可以看到主末世降临还会作一步审判刑罚的工作，只有经过神的审判、洁净，我们的败坏性情得以脱去了，那时我们才能进天国了。”
 
刘欣高兴地说道：“感谢主啊，你这样交通符合圣经，这样我们进天国就有路了。对了，吴月，刚才你读的那本书，可不可以给我也看看啊？”
 
“当然可以啊。”吴月边说边把神话语书递给刘欣，杨玉和其他同学也好奇地凑过去看看。
——小叶
 
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主耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约10:27）「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。」（启3:20）
你听，这是神的声音！
　　神说：「在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望『救赎主』的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的『橄榄山』上，早已来在地上，不再是『犹太之子』，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的『婴儿』，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨——让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！」
　　当你看完这段话，是不是感到神的话有权柄有能力，如同造物主在三层天上对我们人类说话？你是否听出这是神的声音了呢？你想考察神的末世作工，迎接到主再来吗？欢迎与我们Messenger联系！
 
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福音小品《聰明童女的智慧》如何迎接主耶穌的再來

解答：这个问题很关键，今天全能神已经把问题的答案告诉了我们，全能神说：“ ‘ 耶和华 ’ 这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神；‘ 耶稣 ’ 本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以 ‘ 耶稣 ’ 的这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的，‘ 耶和华 ’ 这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。‘ 耶和华 ’ 代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；‘ 耶稣 ’ 是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前​​推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为 ‘ 耶稣救主 ’ 只是救赎人类、拯救人类的，我取 ‘ 耶稣 ’ 这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。”（摘自《话在肉身显现· “救主” 早已驾着 “白云” 重归》）
 
从全能神的话里我们明白了神在每个时代所取名字的意义。在律法时代，神取名为 “耶和华” ，这个名代表了神在本时代向人发表的威严、烈怒、咒诅、怜悯的性情。从此，神以 “耶和华” 这名开始了律法时代的工作，颁布律法诫命，正式带领初生的人类在地上生活，要求人严格遵守律法，学会敬拜神，尊神为大，谁如果遵守耶和华的律法，就有神的祝福、恩典伴随，谁若触犯律法就会被石头砸死或被天火烧死。所以，律法下的以色列人都恪守律法，尊耶和华的名为圣，在耶和华的带领下生活了几千年，直到律法时代的工作结束。到了律法时代末期，因着人越来越败坏，罪恶越来越多，已经无法守住律法，人都面临着因触犯律法随时被惩罚的危险，所以，神又以 “耶稣” 这个名作了一步救赎的工作，开辟了恩典时代，结束了律法时代，发表了慈爱怜悯的性情，并赐给人丰富的恩典，最后为人钉十字架，将人从撒但手里救赎出来。从此，人就开始祷告耶稣的名，尊耶稣的名为圣，享受神的赦罪之恩与丰富的恩典。“耶稣” 这个名是为着恩典时代之人重生得救而固有的名，其原意就是满有慈爱怜悯的救赎人的赎罪祭。所以 “耶稣” 这个名代表神作的救赎工作，也代表神慈爱怜悯的性情。弟兄姊妹，我们从神以往的两步作工中就可以看到，神在每个时代所取的名都有代表意义，都代表神本时代的工作以及所发表的性情。在恩典时代，主来的时候若不叫 “耶稣” 而叫 “耶和华” ，那神的工作就停留在律法时代，败坏人类就得不着神的救赎，最后必然会因触犯律法而被定罪、惩罚。同样，末世神来如果还叫 “耶稣” 的话，那败坏人类只能得着罪得赦免的救恩，就永远不能达到圣洁进入神的国。因为被耶稣救赎回来的人虽然罪得到了赦免，但人里面的罪性依然存在，还能常常犯罪，并没有被神完全得着。所以，为了把人彻底从罪中拯救出来，如今神在主耶稣作工的基础上又作了一步彻底洁净人、拯救人的工作，随之，神的名又改变，取名为 “全能神” 。关于神末世叫 “全能神” ，其实经上早有预言，只要我们留心查考就能发现。我们来看启示录1章8节：“主神说：‘ 我是阿拉法，我是俄梅戛( “阿拉法、俄梅戛” 乃希腊字母首末二字)，是昔在、今在、以后永在的全能者。 ’ ” 11章16至17节：“ 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：‘ 昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。’ ”
 
还有启示录4章8节、16章7节、19章6节等多处经文都预言了神在末世的新名叫 “全能者” ，也就是全能神。
 
神是智慧的神，神作每件事都特别有意义，“全能神” 这名也完全代表了神末世要作的工作以及要发表的性情。如果不是神亲自把这奥秘揭示出来，我们人类无论研读圣经多少年也不会知道的。我们一起来看看全能神的话吧。全能神说：“神在整个经营中作的工作都​​一清二楚，恩典时代是恩典时代，末世是末世，哪个时代都有明显的区别，因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代，末了还不是要结束时代吗？一说要结束时代，非得带着刑罚、审判，这样才能结束时代。……所以说，在律法时代耶和华是神的名；在恩典时代耶稣这个名代表神；在末世，他的名是全能的神，就是全能者，以他的能力来带领人、征服人、得着人，到最终结束时代。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》）“ 我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所​​认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”（摘自《话在肉身显现· “救主” 早已驾着 “白云” 重归》）
 
弟兄姊妹，神末世以 “全能神” 这名开展了国度时代的审判工作，借着发表话语揭露人的败坏本性，审判人的不义，让人都在神的话语中认识自己的本性实质，看清自己被撒但败坏至深的真实面目，知道人的败坏根源，认识神公义不容触犯的性情，同时指给人性情变化的路途与方向，让人弃绝邪恶，追求真理达到性情变化蒙神拯救。正因为神要作审判洁净、各从其类、赏善罚恶的工作，要将败坏的人类彻底从罪恶中拯救出来，结束他六千年拯救人类的经营计划，所以，末世神以公义、威严、烈怒不容触犯的性情向人显现，把他的原有性情与所有所是都公布于众，以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义，彻底把人从罪恶中拯救出来，恢复人类原有的圣洁。神要让人看到他不仅有创造天地万物的智慧，还有在人身上作实际工作的智慧；他不仅能创造万有，还能主宰万有；他不仅能作人的赎罪祭，还能成全变化洁净人；他是首先的，也是末后的，他的奇妙、他的作为无人能测透。所以，我们称呼神的名为 “全能神” 最合适。现在圣灵的作工只维护以 “全能神” 这个名为主的工作，凡祷告全能神、真实敬拜全能神的人都能获得圣灵作工，得着神丰富的生命供应与浇灌，否则就会落在黑暗中无路可行。现今所有恩典时代的教会都出现了前所未有的荒凉景象：信徒信心冷淡，讲道人无道可讲，祷告神没有感动，而且越来越多的人被世界潮流引诱……根源就是没有接受全能神的名，没有跟上神的最新作工步伐。
 
所以说，耶和华、耶稣、全能神这三个名是神在不同时代根据工作的不同所取的名，名虽不同，工作也不一样，但神却是一位，都是一位灵，实质仍是神自己。我们读一段全能神的话：“ 耶稣作的工作是代表耶稣这个名，是代表恩典时代，耶和华作的工作呢，是代表耶和华，也是代表律法时代，他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。……虽然叫两个不同的名，却是一位灵作两步工作，作的工作是接续下来的，因为名不同、工作内容不同，所以时代也就不同，耶和华来了是耶和华时代，耶稣来了是耶稣时代。所以说，一次来了叫一个名，代表一个时代，开辟一个新的出路，一步新的出路是一个名，这就代表神是常新不旧的，他的工作不断向前发展。历史不断向前发展，神的工作也是不断向前发展的，六千年经营计划要结束，必须是不断地向前发展，天天作新的工作，年年作新的工作，开辟新的出路，开辟新纪元，开辟更新的工作、更大的工作，随之，带来新的名，带来新的工作。……从耶和华到耶稣，从耶稣到这步所作的，三步工作贯穿下来是一部完整的经营，都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类，他是初也是终，他是首先的也是末后的，他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同，地点不同，的的确确是一位灵作的，凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的，是一位灵作的工作，毫无疑问。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》）
 
全能神的话说得很清楚，全能神就是曾经为人钉十字架救赎人的主耶稣，也是曾经给人颁布律法带领人生活的耶和华。耶和华所作的律法工作与主耶稣所作的救赎工作以及全能神所作的审判工作，都是一位神作的，是神按着他自己的计划、按着人类的需要在一步一步地拯救人类。今天，我们接受全能神的名并不是忘恩负义、背叛主耶稣，而是跟上了羔羊的脚踪，是在坚守神的道、忠心跟随神，这样才蒙神称许。正如启示录14章4节所说：“ 羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。” 凡是那些持守耶稣的名而拒绝接受全能神的人恰恰成了背叛神遭神淘汰的人。想当年神以 “耶稣” 的名来作工的时候，那些接受神的新工作、跟随耶稣的门徒，他们并不是离弃真道背叛了耶和华，而是跟上了神的脚踪，他们才是对神有忠心的人；而那些自认为对耶和华 “忠心” 的法利赛人持守耶和华的名，拒绝主耶稣，结果他们的 “忠心” 不仅没有得到耶和华的称许，反倒成为被神咒诅、惩罚的对象。所以，我们得吸取法利赛人失败的教训，接受全能神的名，跟上神作工的步伐，这样才能得着神的救恩。
 
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现在瘟疫肆虐，我看到很多人都在为全球的瘟疫祷告，祈求神的怜悯。教会的牧师也呼吁我们，要向尼尼微城的人一样，向神悔改认罪，这样才能获得神的怜悯，我也是这样实行的。可是看到瘟疫蔓延得越来越厉害，丝毫没有退去，我很担心，也很困惑，我们天天向神祷告认罪，但我却感受不到主的同在，不知这样的悔改能不能像尼尼微人一样获得神的怜悯呢？我跟好友诉说我的困惑，好友给我推荐了一篇文章，说这篇文章可以解决我的困惑。
　　感谢神！看完文章，我明白了，仅仅是跟神祷告认罪，外表克制不犯罪，这还不是真实的悔改，文章中指出了真实的悔改是指脱去罪的捆绑，不再犯罪抵挡神说的。这篇文章对我很有帮助。
 
现在把这篇文章《什么是真实的悔改》也分享给你们，希望也能帮助你们找到真实悔改的路途，获得神的怜悯。
 
延伸阅读：脱离罪的捆绑，实现天国梦有希望了

　　从小我与表叔相依为命，如同父子。长大后，我搬到了城市工作，表叔每次来县城讲道都会来我家小住两天，和我一起读经。表叔可谓是我信主路上的良师益友，他常常叮嘱我说：“圣经是我们基督徒信仰的根据，圣经都是神所默示的，不管工作多忙，都得坚持读经啊。”每当我读经遇到难处不明白时，他都耐心给我解答。
　　
　　今天又是表叔来和我一起读经的日子。不一会儿，表叔来了，我很高兴，正好有问题要问他。于是我赶紧把圣经递给表叔，说道：“我前几天看了犹大因为贪恋钱财出卖主耶稣，被神咒诅而死的经文。不过关于犹大的死，经文上怎么有不同的记载呢？马太福音27章5节说的是：‘犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。’而使徒行传1章18节说的却是：‘这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。’这经文里一个说是上吊死的，一个说是肚腹崩裂而死，圣经不都是神所默示的吗？为什么对同一件事会有两种不同的说法呢？”
 
　　表叔听后，高兴地说：“感谢主，今天我来正想跟你说，我对‘圣经都是神所默示的’这个观点有了不同的领受。”
 
　　一向严守圣经的表叔，怎么突然对“圣经都是神所默示的”这个观点提出异议呢？这可是宗教界一致认同的观点啊！我急切地想知道表叔是怎么想的。我急忙问道：“叔，你不是从小就给我讲‘圣经都是神所默示的’，经上的话都是神的话吗？保罗弟兄也说：‘圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……’（提摩太后书3:16）今天你怎么会有不同观点呢？”
 
　　表叔和善地对我说：“之前我们一直根据保罗说的这句话，认为圣经上的话都是神默示的，都是神的话。可是最近我也是看到圣经上对同一件事的记载截然不同，就像你说的犹大如何死的记载，还有很多经文也有出入，比如说彼得三次不认主这事，马太记载的是：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’（马太福音26:75）而马可记载的却是：‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’（马可福音14:72）那他们对同一件事的记载怎么会不同呢？可见他们的说话有人意的掺杂，不是神默示的。”
 
　　我瞪大眼睛，反复看着经文，心想：是啊！如果他们的所说的话如果都是出于神的，那对同一件事怎么会有不同的说法呢？这么看来，那保罗说“圣经都是神所默示的”这话也就不符合真理了。
 
　　表叔接着说：“其实保罗本人也承认他自己说的话不能代表主，就如哥林多前书7章25节：‘论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能做忠心的人，就把自己的意见告诉你们。’哥林多后书11章17节：‘我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸……’从这里看到，保罗的话并不是神直接指示他的，如果他说的话是神默示他的，那他怎么能说不是奉主的命，是自己放胆自夸说的话呢？其实主耶稣从来没有说‘圣经都是神所默示的’这话，我们作为信神的人，凡事应该以神的话为准，神没说过圣经是神默示，咱们就不能这样认为。事实上，保罗只是神使用作工的人，他的说话作工虽然有些是出于圣灵的带领，但绝不能把他的话当作神的话来对待，只能代表他自己的经历看见和认识。咱们信神得根据神的话，不能根据人的话，即使是神使用的人，他们的说话中也有人意掺杂，不能代表神的话啊！”
 
　　听了表叔的话，我恍然大悟：原来圣经中记载使徒的话并不是神默示的，只代表他个人的经历认识，不是神默示的。而且，保罗也说他不是奉主的命，我怎么能把他的话当成神的话一直持守呢？我信主看圣经这么多年，怎么就没发现这些问题呢？
 
　　我高兴地说：“叔，刚才听了你的交通，让我茅塞顿开，原来圣经中的话不全是神默示的，不都是神的话啊！那我们怎么分辨圣经中哪些是神的话呢？”
 
　　表叔说：“你提的这个问题很关键啊！其实只有从神口中说出的话、神启示人说出来的话才是神的话。比如律法时代，神启示先知传达神的话，先知都会说：‘耶和华如此说’‘耶和华这样说’，像这些话都是神的话；还有恩典时代，主耶稣来到地上作工说的话，因主耶稣是基督，是神道成的肉身，他说的话是神灵的发表，凡主耶稣亲口说的话都是神的话；还有启示录，是神启示约翰的话，也是神的话。除此之外，圣经中还有人的话、动物的话、撒但的话，这些统统不是神的话，如果我们硬说这些也是神的话，就是颠倒黑白，瞪着眼睛说瞎话，严重地说，这纯属是对神的亵渎！”
 
　　看到表叔把圣经中哪些是神的话说得清楚明白，让我感到蒙羞惭愧，我信主这些年，连哪些是神的话，哪些是人的话都分不清楚，还一直持守保罗的话，认为圣经都是神所默示的，把圣经上所有的话都当成神的话对待，真是太荒唐了！如果把人的话、动物的话，还有撒但的话，甚至卖主求荣的犹大的话都看成是神默示的，这不是亵渎神吗？看来，不明白真理没有分辨，抵挡了神都不知道，我真是太可怜了。
 
　　我好奇地问道：“叔，你怎么能把圣经中神的话，人的话分辨得这么清楚啊？”
 
　　表叔说：“我哪有这能耐啊！我是从一本书上看到的。”说着表叔从包里拿出一本精致的书，读道：“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为：所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录。这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没有看见约翰所看见的异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，并且让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会还是以后的教会都得吃喝他写的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神。人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！……他们记载的可以说是根据他们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识，记载的都各不相同，所以说，你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！”
 
　　听表叔读完，我情不自禁地说：“这些话说得太好了，不但把圣经中哪些是神的话、哪些是人的话区分出来，而且还把新约使徒书信的形成背景谈得这么透亮。现在我明白了，在当时那个时代，主耶稣复活升天后，圣灵就感动这些使徒传福音牧养教会，他们经常给各地教会写信交通，就像现在的牧师讲道人，他们会根据弟兄姊妹的不同情形交通真理，带领我们追求真理，不管他们说的话怎么符合真理，都不能把他们的话当神的话对待。若按着我们那样认为，把他们的话都当作是神默示的，那这些人就成神了，这是对神的亵渎啊！原来我就以为这些内容整理到圣经里，应该就是神默示的，就不根据这些话的实质来分辨，把所有圣经中的话都当成神的话对待，真是愚蠢至极啊！叔，如果你不来和我交通这些，我还活在自己的观念想象中，亵渎神了都不知道啊！”
 
　　表叔感慨地说：“诶，咱们不明白真理，就是这样愚昧无知啊！”
 
　　我点点头，拿起表叔读的那本书说：“叔，这本书上把圣经的内幕交通得这么透亮，你能不能把书留下给我看看啊？”
 
　　表叔笑着说：“其实，这次我就是来给你送书的！”
 
　　我和表叔相视一笑，高兴地接过书……
 
—— 变化
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提到“敬畏神”，主内的弟兄姊妹都不陌生。敬畏神是神对我们的要求，是每个基督徒必须要追求的，也是我们蒙拯救进天国的标准。今天我们就来交通敬畏神需要具备的四方面表现。
 
一、凡涉及神的作工不随意下结论，论断神
 
有敬畏神之心的人对待神的作工，不管符不符合自己的观念，看不透是否是出于神的，都能存着一颗寻求的心，不随意论断、下结论，以免触犯神的性情。
 
回想两千年前，主耶稣的作工震惊整个犹太，有不少人跟随、见证主耶稣，同时主耶稣的作工也遭到了法利赛人疯狂的抵挡定罪。但是其中有一位法利赛人却不像其他人一样随意定罪、亵渎，他就是律法师迦玛列，是保罗的老师，面对主耶稣的作工，他说：“他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”（徒5:38-39）迦玛列对主耶稣是不是从神来的看不透，但迦玛列不敢随意论断。迦玛列虽不能列为先知使徒，但涉及到神的作工，他能做到不以口犯罪，不随意定罪主耶稣，足以说明一个有头脑、有见地的信神之人最起码该具备的敬畏神之心，就是凡涉及神作工的事，都不随便论断、定罪，以免做了亵渎神的事而触犯神的性情。
 
二、远离邪恶潮流，不活在吃喝玩乐中
 
我们的生活中，每天都会临到很多试探，例如：名利、钱财、物质的享受，等等，尤其是当今很多基督徒因着没有敬畏神的心，深陷其中，被邪恶潮流席卷而去，远离了神。可见，面对邪恶潮流的引诱，有一颗敬畏神的心至关重要，这对我们是一个极大的保守。
 
就如约伯当时在东方称为至大，家财万贯，拥有尊贵的地位，众多的仆人，但他对待物质享受与吃喝玩乐的态度，圣经上这样记载：“他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”（伯1:4-5）约伯从来没有因优越的生活条件，丰富的物质享受随从儿女们贪图吃喝玩乐，而是厌烦这样的生活。每次等儿女们享受完，约伯就让仆人告诉儿女们要自洁，还常常为儿女们献燔祭，怕他们因为生活太奢靡而远离了神。这就是有敬畏神之心的人对待物质生活的态度，太值得我们效法学习了。
 
三、在过犯上认识神的性情，有真实的悔改
 
所有的基督徒都很清楚，我们都是罪人，身上有败坏性情，为人处事或服事主时会凭己意做事，常常违背真理，违背神的心意。而有敬畏神之心的人，在这些事上就会认识神的性情，懊悔、痛恨自己，并有真实的悔改。
 
例如：大卫是神所喜悦的人，被耶和华神膏立为王。他一生中最大的过犯就是用诡计陷害乌利亚，霸占了他的妻子拔示巴，结果触犯了神的性情，神惩罚大卫的家里灾祸不断，他和拔示巴生的第一个儿子就夭折了。大卫从中认识到了神的公义性情不容人触犯，甘心接受神的惩罚，有真实的悔改。从那以后，大卫敬畏神，再也不做神看为恶的事，严格遵守神的诫命。大卫晚年时睡不暖，臣仆将一个童女放在他的身边，给他暖被窝，但大卫丝毫不亲近她，做到了真实的悔改。大卫因对神的性情有认识，不再做触犯神性情的事，得到了神的称许。
 
四、临到试炼时不埋怨神，能够站住见证
 
有敬畏神之心的人，临到不合观念的事或一些试炼时，会先祷告寻求摸神的心意，放下自己的观念，不随意埋怨神、抵挡神，而是忍痛割爱顺服神、满足神，最终站住见证。
 
例如：当约伯失去牛羊、仆人和儿女时，约伯没有埋怨神，以口犯罪，而是寻求神的心意，最终明白神的心意后，能称颂神的圣名：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）后来，约伯满身长满毒疮，坐在炉灰中刮疮，妻子劝他弃掉神，他不仅没有说背叛神的话，反而斥责妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）约伯敬畏神远离恶，即使在试炼中身心都承受着极大的痛苦，也要满足神、站住见证，最终成了所有基督徒走敬畏神之路所效法的对象。
 
以上就是敬畏神的四方面表现，都是我们该追求进入的。我们可以从日常生活中或平时服事主时，在遇到的每一件事上操练寻求神的心意，走敬畏神、远离恶的路。这样逐步地操练，我们的身量就会越来越大，对神的敬畏、信心、顺服能够越来越纯洁，这样就能保守我们在各样的环境中站住见证，得到神的称许。
—— 晓雪
 
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