问题：圣经上说“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗马书10:10），在《罗马书》中多次提到因信称义的观点，多数信徒便以此为根据，认为只要信
主耶稣就可以因信称义，只要能坚定信心跟随主走十字架的道路，等主再来时就能
被提进天国了。这种说法是否正确呢？
回答：对于此问题，咱们从三方面来交通：
1．保罗的话能作为进天国的标准吗
2．因信称义能代表无罪吗
3．怎样才能脱罪进天国
1．保罗的话能作为进天国的标准吗 大家都知道《罗马书》是保罗当时写给各地教会的书信，因信称义的观点是保罗提出来的，很多宗教领袖和牧师就是以保罗的话为根据，认为心里相信主耶稣为救主，口里承认主耶稣的名就是因信称义，只要能为主花费、劳苦作工、忍耐到底就能得救进天国，并把这当作基督教信仰的核心教义。那么，保罗说这话有神的话作根据吗？他的话能代表主耶稣吗？能代表圣灵吗？我们应该以谁的话为标准才正确呢？
主耶稣说：“
我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）我们都知道主耶稣是天国的主，他的话才是真理，才是权柄，我们能不能进天国是主耶稣说了算。而保罗不是天国的主，他只是一个使徒，并且是个败坏的人，他的话虽然记载在圣经里，但并不能代表就是神的话。他自己都需要神的拯救，能否进天国也得主耶稣来决定，他有什么资格决定别人能不能进天国呢？所以，我们能否进天国应以神的话为准，这才是最正确的。
那对于进天国的标准，主耶稣到底是怎么说的呢？主明确地告诉我们：“
凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）“
你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:16）根据神的话我们就可以确定，进天国的人必须是脱离罪恶达到洁净的人，是遵行神的道、顺服神、爱神、敬拜神的人。因为神是圣洁的，进天国是与神生活在一起，我们只有罪得洁净，达到神的要求才有资格进去。
由此可见，因信称义就能进天国的说法是出于人的想象，这明显与主耶稣的话不符。说到这里，或许有人不解：主耶稣已经赦免了我们一切的罪，我们因信称义、因信得救了，为什么还不能进天国，这到底是怎么回事呢？
2．因信称义能代表无罪吗 我们再看看主耶稣赦免了人的罪，这个“罪”是指什么说的？我们都知道在律法时代的末期，当时的人因触犯律法无祭可献，都面临着被律法定罪处死的危险，在这个背景下主耶稣结束了律法时代带来了恩典时代，作了一步救赎的工作。凡是相信、跟随主耶稣的人，犯了罪向主认罪悔改，罪就得着了赦免，主就不再记念人的罪了。可见，信主的人向主认的罪主要是指那些违背神的律法诫命、违背神话语的犯罪事实说的，主耶稣所赦免的也是指这些罪说的。我们只要奉主的名
祷告、认罪悔改，罪就得着了赦免，不再受律法的定罪与惩治，神不再把我们当罪人看待，我们就可以直接祷告神、呼求神，享受神丰富的恩典与真理，这正是我们常说的恩典时代得救的真意，但与蒙拯救进天国是两码事。我们看两段话就明白了。
“
耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。”
“
人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。……人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情，……”
从中明白，主耶稣作的只是救赎工作，使人罪得赦免，因信称义、因信得救，但主耶稣并没有赦免人的撒但本性，人里面的狂妄、自私、诡诈、邪恶等败坏性情还依然存在，这是比罪更深、更顽固的东西，这些抵挡神的撒但本性与败坏性情得不到解决，我们人还能身不由己地犯罪，甚至还能犯比违背律法更重、更大的罪。法利赛人为什么能抵挡定罪主耶稣，甚至把主耶稣钉在十字架上？这就足以说明我们人的撒但本性不解决，依然会犯罪抵挡神、背叛神。
对此我们也深有体会，临到事时常常不能遵行神的道，活不出神的话，还能不断地犯罪认罪，无法摆脱罪的捆绑。比如：当遇到涉及个人利益的事时就会流露自私卑鄙的想法，甚至为了维护自己的利益还能说谎、耍诡诈；与人相处时，还能常常流露狂妄自大的败坏性情，喜欢让别人听我们的；有了地位时，就会身不由己地高举自己、树立自己，让人崇拜仰望；当看到同工比我们优秀时，还能为争夺地位互相攻击，搞嫉妒纷争；当我们的付出花费没有得到神的祝福时，还会埋怨神、误解神；当神作工不合我们观念时，还能论断神；等等。这些罪虽然没有触犯律法，但隐藏在我们心里比外表的罪更阴险，更恶毒，能随时随地流露出来抵挡神。就这样一个随时抵挡神的人，即使被主赦免一千次、一万次，能有资格进天国吗？
主耶稣说“
我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里”（约翰福音8:34-35），还有《希伯来书》10章26节中说“
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”，这些经文说得很明白，我们活在罪中就是罪的奴仆，是不能进天国的。可见，我们接受了主耶稣的救赎因信称义了，并不代表我们就没有罪了，我们的撒但败坏性情得不着洁净，最后还是进不了天国。所以，我们应尽快扭转不对的观点，找到脱罪进天国的路途。
3．怎样才能脱罪进天国 主耶稣预言说：“
我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）
。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:12-13）“
弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）还有《彼得前书》4章17节中说：“
因为时候到了，审判要从神的家起首。”
从这些预言中看到，末世主再来的时候还要发表真理作一步审判刑罚的工作，洁净所有来到神面前的人，也就是在末世结束时代之前，神会根据我们败坏人类的需要作一步洁净的工作，把我们从罪中彻底拯救出来。
有两段话是这样说的：“
耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”
“
末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”
神末世为了彻底拯救人类，还要重返肉身在主耶稣救赎工作的基础上，发表话语作一步审判洁净的工作，彻底解决我们的犯罪问题。因我们败坏至深，犯罪本性根深蒂固，只有神发表真理，用审判的话语来揭露我们身上的败坏、悖逆和抵挡，才能使我们认识自己的撒但本性与败坏真相，认识自己的狂妄自大、自私卑鄙、邪恶贪婪，以及人信神的各种掺杂、不对的存心等。同时，我们也会对神的公义性情有了真实的认识和了解，自然知道神喜欢什么人、厌憎什么人，什么样的人能蒙神祝福、什么样的人会被神淘汰，这样慢慢我们就能产生敬畏神的心，看事观点不知不觉就会发生转变，生命性情也将随之发生变化，不再作恶抵挡神了，而是注重在神的话上下功夫，凡事都寻求真理、寻求神的心意，能按照神的话来实行，逐渐活出了真正人的样式，这都是神末世审判工作达到的果效。所以，接受
主耶稣再来的工作，经历神话语的审判洁净，才是我们蒙拯救进天国的路。
通过以上交通，你知道怎样才能脱罪进天国了吗？
—— 聪舜
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